汉传佛教 · 古逸经疏与义记

大涅槃經義記卷第四卷 4 · 大正藏 0302c

大涅槃經義記卷第四 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2764B
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大涅槃經義記卷第四

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本页内容
经文原文
藏经版页
0302c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 864 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 4 · 大正藏 0302c
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我的选文

難五大是因緣竟。五大雖復已下解正義。

目前蘇臘胡膠於汝為地者。外人計此為香。

香是地之求那故也。白鑞等於我為火者。

外人計白鑞等有斯明色。色是火之求那故也。

汝以非大水不凍凍時猶漯故名大者。若爾汝亦以非風不動水波。

動時應名風。汝以雖後波動濕多名水。

若爾凍時堅多應名地也弘廣乃是大權菩薩晦迹。下愚為引無智故之託近念以扣大聖。

欲令如來顯斯權道八正道已下。如來遠其意也。

若問世邊無邊常爾不答者。陳如宣如來意若有斷或盡苦要明八聖。

此論解佛意也。有感為說令所明道滅苦名為可放。

機感未動不得設教令明道滅苦名為可遮。世尊知已者。

一知阿難此土有緣有持經之德。二知阿難不能獨為諸魔作發心之緣要假文殊。

三知阿難於須跋有緣故問所在也。然陳如尚能對佛彰於阿難不來之由。

故知阿難善識魔說。豈為嬈亂。

而所以不來者。示益故也。

然為魔所嬈可有二意。一明此諸魔等應以此緣作發心之由。

二明今日常住圓教必降異學。莫不摧伏故也。

原魔嬈亂之意。聞佛後夜入於涅槃。

阿難不到經無所付頹滅佛法。是故嬈亂不令詣佛也。

變身異說者。魔知阿難姓好多聞故。

變身異唱或亂其心令不速到也。解云。

魔作此意者。此乃如來玄見諸魔發心時至故。

以神力今生此意使發心有緣也。欲起欲語不從意者明此眾魔。

要假阿難及以文殊乃發大志。文殊未至。

阿難不能獨為作發心之緣。欲發起

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2764B
藏经版页
0302c
拼音
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研究边界

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