大涅槃經義記卷第四卷 4 · 大正藏 0297b

槃中明能斷煩惱入涅槃者證有餘也。無行槃pán中zhōng明míng能néng斷duàn煩fán惱nǎo入rù涅niè槃pán者zhě證zhèng有yǒu餘yú也yě。無wú行xíng其實利於行般與證論經同。今云壽盡入涅其qí實shí利lì於wū行xíng般bān與yǔ證zhèng論lùn經jīng同tóng。

今jīn云yún壽shòu盡jìn入rù涅niè槃者入無餘也。上流涅槃者已下。正是章門槃pán者zhě入rù無wú餘yú也yě。上shàng流liú涅niè槃pán者zhě已yǐ下xià。

正zhèng是shì章zhāng門mén中次第而釋。兼辨厭樂之異退生或時終不中zhōng次cì第dì而ér釋shì。兼jiān辨biàn厭yàn樂lè之zhī異yì退tuì生shēng或huò時shí終zhōng不bù越生初禪之愛。要先起四禪。次生三禪。後生越yuè生shēng初chū禪shàn之zhī愛ài。

要yào先xiān起qǐ四sì禪shàn。次cì生shēng三sān禪shàn。

後hòu生shēng二禪方起初禪。今言生初禪愛者。就齊詣處二èr禪shàn方fāng起qǐ初chū禪shàn。今jīn言yán生shēng初chū禪shàn愛ài者zhě。

就jiù齊qí詣yì處chǔ作語耳。毘曇言不煩此言少廣彼言色究竟作zuò語yǔ耳ěr。毘pí曇tán言yán不bù煩fán此cǐ言yán少shǎo廣guǎng彼bǐ言yán色sè究jiū竟jìng此云無小彼從下順明。此中從上逆明也。所此cǐ云yún無wú小xiǎo彼bǐ從cóng下xià順shùn明míng。

此cǐ中zhōng從cóng上shàng逆nì明míng也yě。所suǒ以復明修熏禪者。上言修第四禪有五階差。以yǐ復fù明míng修xiū熏xūn禪shàn者zhě。

上shàng言yán修xiū第dì四sì禪shàn有yǒu五wǔ階jiē差chà。今明修之方法。乃是熏修之修不同毘曇別今jīn明míng修xiū之zhī方fāng法fǎ。

乃nǎi是shì熏xūn修xiū之zhī修xiū不bù同tóng毘pí曇tán別bié有熏法也。而樂惠之人志欲修禪發惠為論有yǒu熏xūn法fǎ也yě。而ér樂lè惠huì之zhī人rén志zhì欲yù修xiū禪shàn發fā惠huì為wéi論lùn義之本故。修熏禪樂定之人不欲發惠論義。義yì之zhī本běn故gù。

修xiū熏xūn禪shàn樂lè定dìng之zhī人rén不bù欲yù發fā惠huì論lùn義yì。直任業受生故不熏修無色定也。此之二人直zhí任rèn業yè受shòu生shēng故gù不bù熏xūn修xiū無wú色sè定dìng也yě。

此cǐ之zhī二èr人rén在他上流位中故。就上流章門中辨于二人在zài他tā上shàng流liú位wèi中zhōng故gù。就jiù上shàng流liú章zhāng門mén中zhōng辨biàn于yú二èr人rén故。下明二人。既竟還結上流也。樂惠之人故gù。

下xià明míng二èr人rén。既jì竟jìng還huán結jié上shàng流liú也yě。

樂lè惠huì之zhī人rén不用生彼故。呵嘖無色定也。若欲入無色樂不bù用yòng生shēng彼bǐ故gù。呵hē嘖zé無wú色sè定dìng也yě。

若ruò欲yù入rù無wú色sè樂lè定之人。亦應呵責。五淨居中略不明也。欲定dìng之zhī人rén。亦yì應yīng呵hē責zé。

五wǔ淨jìng居jū中zhōng略lüè不bù明míng也yě。欲yù界煩惱因緣有二者。一者內意三煩惱。二者界jiè煩fán惱nǎo因yīn緣yuán有yǒu二èr者zhě。

一yī者zhě內nèi意yì三sān煩fán惱nǎo。二èr者zhě外身口七惡也。上界唯有意三煩惱無身口外wài身shēn口kǒu七qī惡è也yě。

上shàng界jiè唯wéi有yǒu意yì三sān煩fán惱nǎo無wú身shēn口kǒu七過故言無外也。又復上界於內己身起結。七qī過guò故gù言yán無wú外wài也yě。又yòu復fù上shàng界jiè於wū內nèi己jǐ身shēn起qǐ結jié。

是多外他身上生患是少故也。未離欲界者。是shì多duō外wài他tā身shēn上shàng生shēng患huàn是shì少shǎo故gù也yě。未wèi離lí欲yù界jiè者zhě。

稟壽齊人故言未離。此是利根也。始離未至稟bǐng壽shòu齊qí人rén故gù言yán未wèi離lí。此cǐ是shì利lì根gēn也yě。

始shǐ離lí未wèi至zhì者。壽命據中是中根也。至色界者壽命長遠。者zhě。壽shòu命mìng據jù中zhōng是shì中zhōng根gēn也yě。

至zhì色sè界jiè者zhě壽shòu命mìng長cháng遠yuǎn。與色報相似故言至邊。此是鈍根也。得食已與yǔ色sè報bào相xiāng似sì故gù言yán至zhì邊biān。

此cǐ是shì鈍dùn根gēn也yě。得dé食shí已yǐ住者。自下凡有六種明得食已住義。一明處住zhù者zhě。

自zì下xià凡fán有yǒu六liù種zhǒng明míng得dé食shí已yǐ住zhù義yì。一yī明míng處chǔ在三界名住。即復是食受身二界相續受命在zài三sān界jiè名míng住zhù。

即jí復fù是shì食shí受shòu身shēn二èr界jiè相xiāng續xù受shòu命mìng故名食也。二明不受欲界五道之身。可謂食故gù名míng食shí也yě。二èr明míng不bù受shòu欲yù界jiè五wǔ道dào之zhī身shēn。

可kě謂wèi食shí盡五道之身。更不復受故名為為住。已斷無盡jìn五wǔ道dào之zhī身shēn。更gèng不bù復fù受shòu故gù名míng為wéi為wéi住zhù。

已yǐ斷duàn無wú量煩惱者。第三明食斷七禪地結盡。唯非想量liáng煩fán惱nǎo者zhě。第dì三sān明míng食shí斷duàn七qī禪shàn地dì結jié盡jìn。

唯wéi非fēi想xiǎng