大涅槃經義記卷第四卷 4 · 大正藏 0298b

真解之體永無。或穢不奪清淨之名也。是七真zhēn解jiě之zhī體tǐ永yǒng無wú。或huò穢huì不bù奪duó清qīng淨jìng之zhī名míng也yě。

是shì七qī眾生不修身戒心惠已下所以來者。上恒河眾zhòng生shēng不bù修xiū身shēn戒jiè心xīn惠huì已yǐ下xià所suǒ以yǐ來lái者zhě。上shàng恒héng河hé譬。總喻生斷明。若不解我所說中道之理四譬pì。

總zǒng喻yù生shēng斷duàn明míng。若ruò不bù解jiě我wǒ所suǒ說shuō中zhōng道dào之zhī理lǐ四sì種佛性者作前二人。若能解者成後五人說種zhǒng佛fó性xìng者zhě作zuò前qián二èr人rén。

若ruò能néng解jiě者zhě成chéng後hòu五wǔ人rén說shuō喻擬人結合已竟。今還總舉而勸修也。明若喻yù擬nǐ人rén結jié合hé已yǐ竟jìng。今jīn還huán總zǒng舉jǔ而ér勸quàn修xiū也yě。

明míng若ruò不修身戒心惠者。則常沈沒作二人。若能者不bù修xiū身shēn戒jiè心xīn惠huì者zhě。則zé常cháng沈shěn沒méi作zuò二èr人rén。

若ruò能néng者zhě其必次第成後五人也。若有說言一闡提已下其qí必bì次cì第dì成chéng後hòu五wǔ人rén也yě。若ruò有yǒu說shuō言yán一yī闡chǎn提tí已yǐ下xià明中道佛性非有非無。若作定有定無執者明míng中zhōng道dào佛fó性xìng非fēi有yǒu非fēi無wú。

若ruò作zuò定dìng有yǒu定dìng無wú執zhí者zhě皆謗三寶也。若不捨闡提之心即得菩提者。皆jiē謗bàng三sān寶bǎo也yě。若ruò不bù捨shě闡chǎn提tí之zhī心xīn即jí得dé菩pú提tí者zhě。

是名染著。若言畢竟不得乖必當得名妄語是shì名míng染rǎn著zhù。若ruò言yán畢bì竟jìng不bù得dé乖guāi必bì當dāng得dé名míng妄wàng語yǔ也。是七種人已下。還成前二執乖理是失也。也yě。

是shì七qī種zhǒng人rén已yǐ下xià。還huán成chéng前qián二èr執zhí乖guāi理lǐ是shì失shī也yě。

一人具七者。明闡提發心修善次第相續。逕一yī人rén具jù七qī者zhě。明míng闡chǎn提tí發fā心xīn修xiū善shàn次cì第dì相xiāng續xù。

逕jìng後五人終得作佛。成後不得名虛妄也。七人後hòu五wǔ人rén終zhōng得dé作zuò佛fó。成chéng後hòu不bù得dé名míng虛xū妄wàng也yě。

七qī人rén各一故。闡提之人守在初一非後六人未是各gè一yī故gù。闡chǎn提tí之zhī人rén守shǒu在zài初chū一yī非fēi後hòu六liù人rén未wèi是shì得佛成前即得菩提是染著也。虛空現有通得dé佛fó成chéng前qián即jí得dé菩pú提tí是shì染rǎn著zhù也yě。

虛xū空kōng現xiàn有yǒu通tōng生之用佛性未是現有而用故。言非有如虛生shēng之zhī用yòng佛fó性xìng未wèi是shì現xiàn有yǒu而ér用yòng故gù。言yán非fēi有yǒu如rú虛xū空也。當常佛性可修善而見不同兔角畢竟空kōng也yě。

當dāng常cháng佛fó性xìng可kě修xiū善shàn而ér見jiàn不bù同tóng兔tù角jiǎo畢bì竟jìng是無故。言非無如兔角也。不名一法乃至萬是shì無wú故gù。言yán非fēi無wú如rú兔tù角jiǎo也yě。

不bù名míng一yī法fǎ乃nǎi至zhì萬wàn法者。明佛性真體絕于萬相。不可以其數量法fǎ者zhě。明míng佛fó性xìng真zhēn體tǐ絕jué于yú萬wàn相xiāng。

不bù可kě以yǐ其qí數shù量liáng注論也。金剛已還下至闡提善以不善無記注zhù論lùn也yě。金jīn剛gāng已yǐ還huán下xià至zhì闡chǎn提tí善shàn以yǐ不bù善shàn無wú記jì五陰等緣性無邊。亦不可以數量注局也。未五wǔ陰yīn等děng緣yuán性xìng無wú邊biān。

亦yì不bù可kě以yǐ數shù量liáng注zhù局jú也yě。未wèi得菩提已下。釋斯緣性兆是數量也。眾生佛得dé菩pú提tí已yǐ下xià。

釋shì斯sī緣yuán性xìng兆zhào是shì數shù量liáng也yě。眾zhòng生shēng佛fó性猶如虛空已下。此品大段第四明佛性與性xìng猶yóu如rú虛xū空kōng已yǐ下xià。

此cǐ品pǐn大dà段duàn第dì四sì明míng佛fó性xìng與yǔ虛空有同有異也。所以發問者。經初已來每虛xū空kōng有yǒu同tóng有yǒu異yì也yě。所suǒ以yǐ發fā問wèn者zhě。

經jīng初chū已yǐ來lái每měi明佛性猶如虛空。次前後言佛性非有如虛明míng佛fó性xìng猶yóu如rú虛xū空kōng。次cì前qián後hòu言yán佛fó性xìng非fēi有yǒu如rú虛xū空。前後相違不得不會故。迦葉致問為彰同空kōng。

前qián後hòu相xiāng違wéi不bù得dé不bù會huì故gù。迦jiā葉yè致zhì問wèn為wéi彰zhāng同tóng異也。以是因緣者。以是虛空非三世攝。非異yì也yě。

以yǐ是shì因yīn緣yuán者zhě。以yǐ是shì虛xū空kōng非fēi三sān世shì攝shè。

非fēi內非外無有罣礙三因緣故。故名佛性如虛內nèi非fēi外wài無wú有yǒu罣guà礙ài三sān因yīn緣yuán故gù。故gù名míng佛fó性xìng如rú虛xū空也。無非虛空者。明世間無有一法。是有空kōng也yě。

無wú非fēi虛xū空kōng者zhě。明míng世shì間jiān無wú有yǒu一yī法fǎ。

是shì有yǒu