大涅槃經義記卷第四卷 4 · 大正藏 0301c

言塵字應是麁字。瞋麁動故耳。依百論者。應言yán塵chén字zì應yīng是shì麁cū字zì。瞋chēn麁cū動dòng故gù耳ěr。

依yī百bǎi論lùn者zhě。應yīng有第四對自在。此中略也。是二十五法皆因有yǒu第dì四sì對duì自zì在zài。

此cǐ中zhōng略lüè也yě。是shì二èr十shí五wǔ法fǎ皆jiē因yīn性生者。正應言二十四法因性生文中小長性xìng生shēng者zhě。

正zhèng應yīng言yán二èr十shí四sì法fǎ因yīn性xìng生shēng文wén中zhōng小xiǎo長cháng也。如是二語無有二者。昔說無常為表性空。也yě。如rú是shì二èr語yǔ無wú有yǒu二èr者zhě。

昔xī說shuō無wú常cháng為wéi表biǎo性xìng空kōng。今辨常住表無萬相妙無真空來空無差為今jīn辨biàn常cháng住zhù表biǎo無wú萬wàn相xiāng妙miào無wú真zhēn空kōng來lái空kōng無wú差chà為wéi無二也。若人各一我遍一切處者。是為一身無wú二èr也yě。

若ruò人rén各gè一yī我wǒ遍biàn一yī切qiè處chǔ者zhě。是shì為wéi一yī身shēn中多我聚集是義不然。又復我若遍者。一人中zhōng多duō我wǒ聚jù集jí是shì義yì不bù然rán。

又yòu復fù我wǒ若ruò遍biàn者zhě。一yī人rén我遍餘人之我無安置處不同。假法光影同我wǒ遍biàn餘yú人rén之zhī我wǒ無wú安ān置zhì處chǔ不bù同tóng。

假jiǎ法fǎ光guāng影yǐng同tóng室故不得遍也。上六城中難者。遍則雜合。今室shì故gù不bù得dé遍biàn也yě。上shàng六liù城chéng中zhōng難nán者zhě。

遍biàn則zé雜zá合hé。今jīn難先尼遍應同造故得異也。下答遍而不造。難nán先xiān尼ní遍biàn應yīng同tóng造zào故gù得dé異yì也yě。

下xià答dá遍biàn而ér不bù造zào。何故而然。天德我遍到佛德所造善中時。天何hé故gù而ér然rán。

天tiān德dé我wǒ遍biàn到dào佛fó德dé所suǒ造zào善shàn中zhōng時shí。天tiān德我睡眠悶故神勢不發故不造善。佛德我德dé我wǒ睡shuì眠mián悶mèn故gù神shén勢shì不bù發fā故gù不bù造zào善shàn。

佛fó德dé我wǒ亦爾。非業作者。法與非法非是我所作業也。亦yì爾ěr。非fēi業yè作zuò者zhě。

法fǎ與yǔ非fēi法fǎ非fēi是shì我wǒ所suǒ作zuò業yè也yě。是燈光明亦炷邊者。自下凡作二破計我遍是shì燈dēng光guāng明míng亦yì炷zhù邊biān者zhě。

自zì下xià凡fán作zuò二èr破pò計jì我wǒ遍biàn先作不遍而破明光在炷邊炷中則無我在法先xiān作zuò不bù遍biàn而ér破pò明míng光guāng在zài炷zhù邊biān炷zhù中zhōng則zé無wú我wǒ在zài法fǎ非法邊法非法中則無我無故不遍也。汝意非fēi法fǎ邊biān法fǎ非fēi法fǎ中zhōng則zé無wú我wǒ無wú故gù不bù遍biàn也yě。汝rǔ意yì若謂已下。第二作不異而破向引明異於炷。若ruò謂wèi已yǐ下xià。

第dì二èr作zuò不bù異yì而ér破pò向xiàng引yǐn明míng異yì於wū炷zhù。今明炷增則明盛。炷枯則明滅。故知明不異今jīn明míng炷zhù增zēng則zé明míng盛shèng。

炷zhù枯kū則zé明míng滅miè。故gù知zhī明míng不bù異yì炷炷不異明法非法我三事即為一也。意在炷zhù炷zhù不bù異yì明míng法fǎ非fēi法fǎ我wǒ三sān事shì即jí為wéi一yī也yě。

意yì在zài理中不一不異而破。但以先尼執異故。今且理lǐ中zhōng不bù一yī不bù異yì而ér破pò。但dàn以yǐ先xiān尼ní執zhí異yì故gù。

今jīn且qiě作不異而破也。是事不吉者。先尼執其自性。作zuò不bù異yì而ér破pò也yě。是shì事shì不bù吉jí者zhě。

先xiān尼ní執zhí其qí自zì性xìng。謂已不吉佛亦不吉。何故復說也。如來向者。謂wèi已yǐ不bù吉jí佛fó亦yì不bù吉jí。

何hé故gù復fù說shuō也yě。如rú來lái向xiàng者zhě。

難其炷明正是一體。於先尼不得成喻似若難nán其qí炷zhù明míng正zhèng是shì一yī體tǐ。於wū先xiān尼ní不bù得dé成chéng喻yù似sì若ruò成用在佛故發此言佛亦不吉也。我所引喻成chéng用yòng在zài佛fó故gù發fā此cǐ言yán佛fó亦yì不bù吉jí也yě。

我wǒ所suǒ引yǐn喻yù已下乃訖今還教汝。此明如來凡所說法無已yǐ下xià乃nǎi訖qì今jīn還huán教jiào汝rǔ。此cǐ明míng如rú來lái凡fán所suǒ說shuō法fǎ無wú有定。是故我實無執。以汝執異我為說一以有yǒu定dìng。

是shì故gù我wǒ實shí無wú執zhí。以yǐ汝rǔ執zhí異yì我wǒ為wéi說shuō一yī以yǐ明不異。若執定一故。我說異以彰不一教。汝明míng不bù異yì。

若ruò執zhí定dìng一yī故gù。我wǒ說shuō異yì以yǐ彰zhāng不bù一yī教jiào。

汝rǔ離執我自無執。汝意若謂若我不吉汝亦不離lí執zhí我wǒ自zì無wú執zhí。汝rǔ意yì若ruò謂wèi若ruò我wǒ不bù吉jí汝rǔ亦yì不bù吉已下。此則自作。謂吉於已非吉吉在他也。吉jí已yǐ下xià。

此cǐ則zé自zì作zuò。謂wèi吉jí於wū已yǐ非fēi吉jí吉jí在zài他tā也yě。