大涅槃經義記卷第四卷 4 · 大正藏 0296a

觀心後起初禪愛受色地報也。若作不上生觀guān心xīn後hòu起qǐ初chū禪shàn愛ài受shòu色sè地dì報bào也yě。若ruò作zuò不bù上shàng生shēng解者。由煗為因。藉四禪定發其勝煗。然此觀解jiě者zhě。

由yóu煗nuǎn為wéi因yīn。藉jiè四sì禪shàn定dìng發fā其qí勝shèng煗nuǎn。

然rán此cǐ觀guān即是彼地第五行陰。若四空發煗其義亦爾。即jí是shì彼bǐ地dì第dì五wǔ行háng陰yīn。若ruò四sì空kōng發fā煗nuǎn其qí義yì亦yì爾ěr。

今且論報得色界五陰耳。煗是有法者。若作今jīn且qiě論lùn報bào得dé色sè界jiè五wǔ陰yīn耳ěr。煗nuǎn是shì有yǒu法fǎ者zhě。

若ruò作zuò前解由煗次第起初禪愛受生色有名有法前qián解jiě由yóu煗nuǎn次cì第dì起qǐ初chū禪shàn愛ài受shòu生shēng色sè有yǒu名míng有yǒu法fǎ也。次煗起結為有漏所為名有為也。還能破也yě。次cì煗nuǎn起qǐ結jié為wéi有yǒu漏lòu所suǒ為wéi名míng有yǒu為wéi也yě。

還huán能néng破pò壞有為有漏者。雖出觀起愛受報色地而由壞huài有yǒu為wéi有yǒu漏lòu者zhě。雖suī出chū觀guān起qǐ愛ài受shòu報bào色sè地dì而ér由yóu前觀解作因生。後勝觀故能破壞也。若作後前qián觀guān解jiě作zuò因yīn生shēng。

後hòu勝shèng觀guān故gù能néng破pò壞huài也yě。若ruò作zuò後hòu解煗法為因生彼色地第五行煗故言有法解jiě煗nuǎn法fǎ為wéi因yīn生shēng彼bǐ色sè地dì第dì五wǔ行háng煗nuǎn故gù言yán有yǒu法fǎ也。有為如前。若爾從前有漏之煗生。後有漏也yě。

有yǒu為wéi如rú前qián。若ruò爾ěr從cóng前qián有yǒu漏lòu之zhī煗nuǎn生shēng。

後hòu有yǒu漏lòu煗法相續不絕。能生無漏破壞有漏有為之煗nuǎn法fǎ相xiàng續xù不bù絕jué。能néng生shēng無wú漏lòu破pò壞huài有yǒu漏lòu有yǒu為wéi之zhī行下答可知。亦愛亦策者。出觀存陰故。愛入行xíng下xià答dá可kě知zhī。

亦yì愛ài亦yì策cè者zhě。出chū觀guān存cún陰yīn故gù。

愛ài入rù觀鑒空名策。得煗法人七十三種者。上明煗觀guān鑒jiàn空kōng名míng策cè。得dé煗nuǎn法fǎ人rén七qī十shí三sān種zhǒng者zhě。

上shàng明míng煗nuǎn法。今明行法之人。就欲界煩惱分為九品。若法fǎ。今jīn明míng行xíng法fǎ之zhī人rén。

就jiù欲yù界jiè煩fán惱nǎo分fēn為wéi九jiǔ品pǐn。若ruò伏一品作一人伏九品盡作九人。都未伏者。伏fú一yī品pǐn作zuò一yī人rén伏fú九jiǔ品pǐn盡jìn作zuò九jiǔ人rén。

都dōu未wèi伏fú者zhě。復作一人合成十人。從初釋至無所有處地。復fù作zuò一yī人rén合hé成chéng十shí人rén。

從cóng初chū釋shì至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ地dì。地之中分結為九。從伏而立各有九人。如是地dì之zhī中zhōng分fēn結jié為wéi九jiǔ。

從cóng伏fú而ér立lì各gè有yǒu九jiǔ人rén。如rú是shì七九六十三通向欲界十人成七十三人也。七qī九jiǔ六liù十shí三sān通tōng向xiàng欲yù界jiè十shí人rén成chéng七qī十shí三sān人rén也yě。

所以不論非想地者。外人假上斷下非想以所suǒ以yǐ不bù論lùn非fēi想xiǎng地dì者zhě。外wài人rén假jiǎ上shàng斷duàn下xià非fēi想xiǎng以yǐ後更無禪地。以外道不能伏非想結。是故不後hòu更gèng無wú禪shàn地dì。

以yǐ外wài道dào不bù能néng伏fú非fēi想xiǎng結jié。是shì故gù不bù論也。明此等人皆外凡時修禪伏結來入內論lùn也yě。

明míng此cǐ等děng人rén皆jiē外wài凡fán時shí修xiū禪shàn伏fú結jié來lái入rù內nèi凡作十六行觀而入於煗也。是人二種者是凡fán作zuò十shí六liù行háng觀guān而ér入rù於wū煗nuǎn也yě。是shì人rén二èr種zhǒng者zhě是shì向五事。不具者一人五雖不具值遇善友教向xiàng五wǔ事shì。

不bù具jù者zhě一yī人rén五wǔ雖suī不bù具jù值zhí遇yù善shàn友yǒu教jiào令觀行。次第入煗成彼住人終獲聖果。一人令lìng觀guān行xíng。次cì第dì入rù煗nuǎn成chéng彼bǐ住zhù人rén終zhōng獲huò聖shèng果guǒ。

一yī人rén五事不具。復遇惡友起彼重惡沈淪四趣為五wǔ事shì不bù具jù。復fù遇yù惡è友yǒu起qǐ彼bǐ重zhòng惡è沈shěn淪lún四sì趣qù為wéi還沒也。大意廣引。昔日五人者。一與今教還huán沒méi也yě。

大dà意yì廣guǎng引yǐn。昔xī日rì五wǔ人rén者zhě。

一yī與yǔ今jīn教jiào作基。二遠明昔日五人皆有佛性。但昔不得作zuò基jī。二èr遠yuǎn明míng昔xī日rì五wǔ人rén皆jiē有yǒu佛fó性xìng。

但dàn昔xī不bù得dé說耳。頂法雖復性。是五陰而亦能作歷別四說shuō耳ěr。頂dǐng法fǎ雖suī復fù性xìng。

是shì五wǔ陰yīn而ér亦yì能néng作zuò歷lì別bié四sì諦觀故。言亦緣四諦性。是五根者此字是誤。諦dì觀guān故gù。言yán亦yì緣yuán四sì諦dì性xìng。

是shì五wǔ根gēn者zhě此cǐ字zì是shì誤wù。