漏因。今明欲者。是明漏體。又云此明欲者漏因。今明欲者。
是明漏體。又云此明欲者故是上愛更無別法。所以復明者。為明愛是故是上愛更無別法。
所以復明者。為明愛是受生之本有多過患故。作異名重彰之也。又受生之本有多過患故。
作異名重彰之也。又復所以更舉來者。為下生業故也。就欲門復所以更舉來者。
為下生業故也。就欲門中明欲體欲因并列合明無有別文也。十種中明欲體欲因并列合明無有別文也。
十種想者。當是十惡也。煩惱能發生於業名為生想者。當是十惡也。
煩惱能發生於業名為生業。業是正業名為受業煩惱非正名為不作業。業是正業名為受業煩惱非正名為不作也。與業共行者共行一境亦云俱能感果共也。
與業共行者共行一境亦云俱能感果共行生死也。則有二種者。一作生業者發業生行生死也。則有二種者。
一作生業者發業生也。二作受業者潤業受生也。業因即無明觸也。二作受業者潤業受生也。
業因即無明觸者。由前想觸及行中無明并行九使次第發者。由前想觸及行中無明并行九使次第發生於業名為因耳非生因也。閻浮善業是劣。生於業名為因耳非生因也。
閻浮善業是劣。為強煩惱作緣而發故。言上上因緣生閻浮為強煩惱作緣而發故。
言上上因緣生閻浮也。北方善業是勝。為微煩惱之所發潤故。即也。北方善業是勝。
為微煩惱之所發潤故。即下下因緣生欝單曰東西二方昇降可知也。下下因緣生欝單曰東西二方昇降可知也。
次觀是是所得果報以下。次明觀苦。就中明次觀是是所得果報以下。次明觀苦。
就中明觀三世十二因緣展轉生苦也。從智者復觀觀三世十二因緣展轉生苦也。從智者復觀已下。此明觀過去煩惱因緣生現眾苦。從苦已下。
此明觀過去煩惱因緣生現眾苦。從苦因緣故生於煩惱已下。此明現在業及煩惱因緣故生於煩惱已下。
此明現在業及煩惱生未來苦。從有因緣生有已下。此明未來業生未來苦。從有因緣生有已下。
此明未來業以煩惱復生來苦無有窮畔。其猶預還也。從以煩惱復生來苦無有窮畔。其猶預還也。
從智者若能下此以明。若能作向三世十二因智者若能下此以明。若能作向三世十二因緣。總觀三苦者。必新故兩已不受生死。此是緣。
總觀三苦者。必新故兩已不受生死。
此是勸觀結句也。從有智之人已下。別觀苦苦。從勸觀結句也。從有智之人已下。
別觀苦苦。從作是觀已復觀人天已下。此別觀壞苦。其中作是觀已復觀人天已下。
此別觀壞苦。其中亦有苦苦。從智者深觀已下。訖盡為苦所壞亦有苦苦。
從智者深觀已下。訖盡為苦所壞亦復如是。此是別觀行苦。亦可總觀三苦也。亦復如是。
此是別觀行苦。亦可總觀三苦也。
從智者若能觀苦八種盡下能斷眾苦。此總從智者若能觀苦八種盡下能斷眾苦。此總舉結勸也。苦果報者。苦是果報文文六名取舉結勸也。
苦果報者。苦是果報文文六名取
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