者是取因果報也。又云苦果名取者。類下文者是取因果報也。又云苦果名取者。
類下文者。應改苦字為愛字。應言愛果名取也。下者。應改苦字為愛字。
應言愛果名取也。下文更明愛果名取者。重舉為明斷也。愛因緣文更明愛果名取者。
重舉為明斷也。愛因緣
取者。思前八品第九愛名取。取因緣愛者。思取者。思前八品第九愛名取。取因緣愛者。思
復愛也。云何名為清淨梵行已下。此品大段復愛也。云何名為清淨梵行已下。
此品大段第六廣明道體梵行為宗。上來通明有漏善第六廣明道體梵行為宗。上來通明有漏善行以為梵行名眾生中有妙藥王。此下將欲行以為梵行名眾生中有妙藥王。
此下將欲簡却有漏善行。唯取初住以上真無漏觀以簡却有漏善行。唯取初住以上真無漏觀以為梵行也。就此段中凡有二段。第一從初已為梵行也。
就此段中凡有二段。第一從初已下。正明真無漏體以為梵行。第二從十想已下。
正明真無漏體以為梵行。第二從十想已下。明住前觀行得無漏之由。就前段中凡有下。
明住前觀行得無漏之由。就前段中凡有四段。第一從初已下。此總明初住以上無邊四段。
第一從初已下。此總明初住以上無邊行法以為梵行。第二從如我先說此經雖攝行法以為梵行。
第二從如我先說此經雖攝一切諸法已下。明三十七品以為梵行。第三一切諸法已下。明三十七品以為梵行。
第三從若有菩薩於三十七品知根知因已下。就從若有菩薩於三十七品知根知因已下。就九法以為梵行。第四從世劣根本因增已下。九法以為梵行。
第四從世劣根本因增已下。就三法以明梵行所以。初總後別始廣終略就三法以明梵行所以。
初總後別始廣終略者。當是根有利鈍。宜悟不同故也。濟生死貧者。當是根有利鈍。
宜悟不同故也。濟生死貧苦名寶。收理斯盡攝藏。從大海已下譬藏猛苦名寶。
收理斯盡攝藏。從大海已下譬藏猛風已下譬寶。從畢竟者即是涅槃已下訖至風已下譬寶。
從畢竟者即是涅槃已下訖至下偈。第二就十想之觀以為梵行所以。明十下偈。第二就十想之觀以為梵行所以。
明十想者。明上十地中行三十七品無漏真解。何想者。明上十地中行三十七品無漏真解。
何由而成。藉此十想始時之觀故得故次明也。由而成。藉此十想始時之觀故得故次明也。
解云。此十想觀正是住前理觀之智作想名解云。此十想觀正是住前理觀之智作想名而說耳。如上二十五三昧。其實是智作三昧而說耳。
如上二十五三昧。其實是智作三昧名說也。作十想觀故能成萬行。終得向者畢名說也。
作十想觀故能成萬行。終得向者畢竟涅槃故應修也。具上六想故能生下七種竟涅槃故應修也。
具上六想故能生下七種之心。由六生七故言即七想。因此七種心猶之心。由六生七故言即七想。
因此七種心猶成六想也。能呵三界。即是第七多過罪想故成六想也。能呵三界。
即是第七多過罪想故
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