有稱佛名大仙者。此與天仙不同。般若燈有稱佛名大仙者。此與天仙不同。
般若燈論云。聲聞菩薩等亦名仙佛於中最尊上論云。聲聞菩薩等亦名仙佛於中最尊上故。已有一切波羅蜜多。功德善根。彼岸故故。
已有一切波羅蜜多。功德善根。
彼岸故名大仙○又大毘婆沙論。稱佛為真人者。名大仙○又大毘婆沙論。稱佛為真人者。
謂佛既受人異熟相續證真實法故名真人謂佛既受人異熟相續證真實法故名真人○又本行集經稱佛為龍者。謂世間有愛○又本行集經稱佛為龍者。謂世間有愛皆遠之。繫縛解脫。諸漏已盡名龍。故云那皆遠之。
繫縛解脫。諸漏已盡名龍。
故云那伽。常在定無有不定時右佛寶訖。伽。常在定無有不定時右佛寶訖。
法寶梵音達磨。華言法。以軌持為義。謂軌法寶梵音達磨。華言法。
以軌持為義。謂軌物生解。任持自性故○般若燈論云。何名物生解。
任持自性故○般若燈論云。何名法。若欲得人天善趣。及解脫樂。佛知眾生法。
若欲得人天善趣。及解脫樂。
佛知眾生諸根性。欲不顛倒故。說人天道及涅槃道諸根性。欲不顛倒故。
說人天道及涅槃道故。名法。復次自他相續。所有熏習。及無熏故。名法。
復次自他相續。所有熏習。
及無熏習。煩惱怨賊悉能破散故。名法也。今就住習。煩惱怨賊悉能破散故。
名法也。今就住持法寶。分為三。謂經律論焉。持法寶。
分為三。謂經律論焉。
經梵音素怛囕。或蘇怛囉者。華言線。蓋取經梵音素怛囕。或蘇怛囉者。
華言線。蓋取貫穿攝持義也○又梵云。修多羅。或云修貫穿攝持義也○又梵云。
修多羅。或云修妬路者。秦言契。謂上契理下契根故。今言妬路者。
秦言契。謂上契理下契根故。
今言經者。具三義謂久通由也。肇云。經。常也。經者。具三義謂久通由也。
肇云。經。
常也。謝靈運云。經由也津也。通也。謂言由理生。謝靈運云。
經由也津也。通也。
謂言由理生。理。由言顯。學者神悟。從理教而通矣。理。
由言顯。學者神悟。
從理教而通矣。典經也常也法也。典經也常也法也。
教梵音阿含。此云教○唯識論云。阿含者。教梵音阿含。此云教○唯識論云。
阿含者。謂諸如來所說之教○長阿含經序云。阿謂諸如來所說之教○長阿含經序云。
阿含者秦言法歸。所謂萬善之淵府。總持之含者秦言法歸。所謂萬善之淵府。
總持之林薨也。又云阿笈摩○一切經。皆以林薨也。又云阿笈摩○一切經。
皆以聲名句文四法為體。克實用佛無漏聲音聲名句文四法為體。克實用佛無漏聲音為體。故云聲教○智度論云。若苦行頭陀。為體。
故云聲教○智度論云。若苦行頭陀。
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