根本。若能除斷則遠眾罪○成實論問云。根本。若能除斷則遠眾罪○成實論問云。
酒是實罪耶。答非所以者何飲酒為惱眾酒是實罪耶。答非所以者何飲酒為惱眾生故而是罪因。若人飲酒則開不善之門生故而是罪因。
若人飲酒則開不善之門以能障定及諸善法。如植眾果無牆障故。以能障定及諸善法。如植眾果無牆障故。
若飲酒如果無牆障焉○四分律云。飲酒若飲酒如果無牆障焉○四分律云。飲酒有十過失。一顏色惡。二少力。三眼視不有十過失。
一顏色惡。二少力。
三眼視不明。四現嗔相。五壞田業資生。六增疾病。七明。四現嗔相。
五壞田業資生。六增疾病。
七益鬪訟。八惡名流布。九智惠減少。十身壞。益鬪訟。八惡名流布。
九智惠減少。十身壞。
命終墮三惡道。○沙彌戒經。有三十六失。命終墮三惡道。○沙彌戒經。
有三十六失。乃至破家。危身。失道。喪命皆由之○法苑乃至破家。
危身。失道。
喪命皆由之○法苑云。今有耐酒之人飲之不醉。又不弊神。亦云。今有耐酒之人飲之不醉。
又不弊神。亦不作過。飲得罪否。答制戒防非本為生善不作過。
飲得罪否。答制戒防非本為生善戒是正善身口無違緣中正息遮性兩斷乃戒是正善身口無違緣中正息遮性兩斷乃戒名善。今耐酒之人。雖不亂神。未破餘戒。戒名善。
今耐酒之人。雖不亂神。
未破餘戒。但飲便為罪因。正違遮戒緣中生犯乃名但飲便為罪因。
正違遮戒緣中生犯乃名有罪。有罪。食肉楞伽經云。大慧菩薩白佛言。願說食食肉楞伽經云。
大慧菩薩白佛言。願說食肉過惡。佛言有無量因緣。不應食肉。我今肉過惡。
佛言有無量因緣。不應食肉。
我今為汝略說一切眾生。從本已來。展轉因緣。為汝略說一切眾生。從本已來。
展轉因緣。常為六親故。不淨氣分所生故。眾生聞惡常為六親故。
不淨氣分所生故。眾生聞惡氣。悉生怖故。令修行者。慈心不生故。凡夫氣。
悉生怖故。令修行者。
慈心不生故。凡夫所嗜。無善名故。諸天所棄故○律云。夫食所嗜。
無善名故。諸天所棄故○律云。
夫食肉者。斷大慈種。水陸空行。有命者怨故○肉者。斷大慈種。
水陸空行。有命者怨故○法苑問云。酒是和神之藥。肉是充飢之饍。法苑問云。
酒是和神之藥。肉是充飢之饍。
古今同味。獨何鄙焉。設君王賜食。豈關古今同味。獨何鄙焉。
設君王賜食。豈關僧過。答肉由殺命。酒能亂神縱逢見抑。亦僧過。
答肉由殺命。酒能亂神縱逢見抑。
亦須嚴斷。雖違君命。還順佛心矣。須嚴斷。雖違君命。
還順佛心矣。食辛楞伽經云。一切葱薤韭䔉。臭穢不淨。食辛楞伽經云。
一切葱薤韭䔉。臭穢不淨。
能障聖道。亦障世間淨處。何況佛之淨土能障聖道。亦障世間淨處。
何況佛之淨土
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