汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 14 · 大正藏 0396b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0396b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 14 · 大正藏 0396b
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我的选文

十餘窯甎。古老莫知何代。

然每聞鍾聲。答曰。

此穆王寺也。名曰靈山。

至育王時。勅山神於此造塔。

西晉末亂五胡控權。劉曜京都長安數夢。

此山佛現在甎塔中。坐語曜曰。

汝少飲酒莫耽色欲。黜去邪佞進用忠良。

曜不能從。後於洛陽酒醉落馬。

為石勒所擒。初曜因夢所悟令人尋山訪之。

遂見此像坐小甎塔。與夢符同。

便毀小塔更造大者。高一十九級。

并造寺宇極存壯麗。寺名法燈。

度三百僧住之。曜沒趙後。

寺有四十三人修得三果。山神於今塔後。

又造一寺供三果僧。神往太白採取芝草。

供養聖僧皆獲延齡。寺今現在。

凡人不見。所聞鍾聲即是寺鍾也。

其塔本基雖因劉曜。仍是穆王立寺之處也。

又是迦葉如來之古寺也。至貞觀年中。

於玉華北慈烏川山上。常見群鹿來集其所。

逐去還來。有人異之。

於鹿集處。掘深一丈獲一石像。

長一丈許。現今供養。

又問。荊州前大明寺栴檀像者。

云是優填王所造。依傳從彼摸來將至梁朝。

今京師復有。何者是本。

答曰。大明是其本像。

梁高祖崩像來荊渚。至元帝承聖三年周平梁。

後收簿國寶皆入北周。其檀像者有僧珍師。

藏隱房內。多以財物贈遺使人。

像遂得停。至隋開皇九年。

文祖遣使人柳顧言往迎。寺僧又求像令鎮荊楚。

顧是鄉人。從之今別刻檀。

將往恭旨當時訪匠得一婆羅門僧。名真達。

為造。即今西京大興善寺像是也。

亦甚靈異。本像在荊州。

僧以漆布漫之。相好不及真者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0396b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。