汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 14 · 大正藏 0394b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0394b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 14 · 大正藏 0394b
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我的选文

代。遠承隷書之興。

興於古佛之世。見今南洲四面千有餘洲莊嚴閻浮一方百有餘國。

文字言音同今唐國。但以海路遼遠動數十萬里。

重譯莫傳。故使此方封守株柱。

不足怪也。師不聞乎。

梁顧野王。大學之太博也。

周訪字源出沒不定。故玉篇序云。

有開春申君墓得其銘文。皆是隷字。

檢春申是周武六國同時。隷文則非吞併之日也。

此國篆隷諸書尚有茫昧。寧知迦葉佛時之事。

史非其耳目之所聞見也。又問。

今西京城西高四土臺。俗諺云。

是蒼頡造書臺。如何云隷書字古時已有。

答云。蒼頡於此臺上增土造臺。

觀鳥迹者非無其事。且蒼頡之傳此土罕知其源。

或云。黃帝之臣。

或云古帝王也。鳥迹之書時變一途。

今所絕有。無益之言不勞述也。

又有天人。姓陸名玄暢。

來謁律師云。弟子是周穆王時。

生在初天。本是迦葉佛時天。

為通化故周時暫現。所問高四土臺者。

其本迦葉佛於此第三會說法度人。至穆王時文殊目連來化。

穆王從之。即列子所謂化人者是也。

化人示穆王。高四臺是迦葉佛說法處。

因造三會道場。至秦穆公時。

扶風獲一石佛。穆公不識棄馬坊中穢污此像。

護像神瞋令公染疾。公又夢游上帝極被責疏。

覺問侍臣由余。便答云。

臣聞周穆王時有化人來此土云。是佛神。

穆王信之。於終南山造中天臺。

高千餘尺。基趾見存。

又於蒼頡臺造神廟名三會道場。公今所患。

殆非佛為之耶。公聞大怖語

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0394b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。