守而致然耶。某竊恐其徒而今而後。益無所守而致然耶。某竊恐其徒而今而後。
益無所守頻觸刑禁。并其教道而辱之。又憂其法益守頻觸刑禁。并其教道而辱之。
又憂其法益不得其人。而聖人之法微而遂滅矣。用此常不得其人。而聖人之法微而遂滅矣。
用此常寢不安食不甘。實欲陛下復其舊制遵行寢不安食不甘。實欲陛下復其舊制遵行先帝之法。務與佛制而相近也。出家則不先帝之法。
務與佛制而相近也。出家則不限年之少壯。其業稍精則宜廣之。其心益誠限年之少壯。
其業稍精則宜廣之。其心益誠則宜正之。如此庶幾萬一得其人也。又幸則宜正之。
如此庶幾萬一得其人也。又幸陛下精其師率者宜勸之正。其正者而廣之。陛下精其師率者宜勸之正。
其正者而廣之。如此亦庶幾其徒萬一軌道而鮮過也。所謂如此亦庶幾其徒萬一軌道而鮮過也。
所謂其師率者今天下主禪之眾者主其講之眾者其師率者今天下主禪之眾者主其講之眾者所謂置正者。今郡國之僧正者也。果不以其所謂置正者。今郡國之僧正者也。
果不以其僥倖為誠能張其教法者。幸少加以禮服。脫僥倖為誠能張其教法者。幸少加以禮服。
脫以其公而失之亦將宥之。察吏誣而無屈陷以其公而失之亦將宥之。察吏誣而無屈陷之刑。如此可以使其徒而慕之尚之也。是亦之刑。
如此可以使其徒而慕之尚之也。是亦勸誘之一道也。其徒苟欲求師訪道千里之勸誘之一道也。
其徒苟欲求師訪道千里之遠。有司不以憑由而阻之。使人無迫戚之心遠。有司不以憑由而阻之。
使人無迫戚之心往來裕如也。然憑由之制本用防惡。及其小往來裕如也。然憑由之制本用防惡。
及其小吏侮之而返更防善。此又在百執事而宜深吏侮之而返更防善。此又在百執事而宜深察之。若某委於山谷不數數於世。亦已久矣。察之。
若某委於山谷不數數於世。亦已久矣。
方其著書欲出山中。而耆舊者把袂而相留方其著書欲出山中。而耆舊者把袂而相留曰。爾以道自勝於山林可謂得矣。乃一旦而曰。
爾以道自勝於山林可謂得矣。乃一旦而輒動。何不自重其去就。且留。某謂其人曰。吾輒動。
何不自重其去就。且留。
某謂其人曰。吾佛法實聖賢之道源。天下之善本。今其人不佛法實聖賢之道源。
天下之善本。今其人不知。乃相與譏佛而沮法。吾憂其損天下之善知。
乃相與譏佛而沮法。吾憂其損天下之善本。欲往賴吾帝而勸誘之。亦欲資其治世本。
欲往賴吾帝而勸誘之。亦欲資其治世也。神明在上實聞斯語。非如他術衒鬻僥倖也。
神明在上實聞斯語。非如他術衒鬻僥倖欲有求也。然平生為法不為已。不亦重乎。而欲有求也。
然平生為法不為已。不亦重乎。
而某一介守死。豈足自為輕重也。其人又曰。吾某一介守死。豈足自為輕重也。
其人又曰。吾帝以寺廟與爾徒布諸四海。豈不盛矣。亦帝以寺廟與爾徒布諸四海。
豈不盛矣。亦
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