鐔津文集卷第十鐔津文集卷第十
藤州鐔津東山沙門契嵩撰藤州鐔津東山沙門契嵩撰
7書啟狀(一〇)書啟狀7書啟狀(一〇)書啟狀
與關彥長祕書書與關彥長祕書書與關彥長祕書書
月日沙門某。謹奉書于彥長祕校。前辱彥長月日沙門某。謹奉書于彥長祕校。
前辱彥長關侯。得潛子輔教之說喜與已合。遺書論大關侯。得潛子輔教之說喜與已合。
遺書論大公之道百餘言。迺相稱太多。而潛子因彥長公之道百餘言。迺相稱太多。
而潛子因彥長西行。方致書丞相。盛推此道。惟恐書不盡其西行。方致書丞相。
盛推此道。惟恐書不盡其意。復敘彥長見丞相。為益言之。夫大公之道意。
復敘彥長見丞相。為益言之。
夫大公之道者聖人之道之至者也。大公之道行則不以者聖人之道之至者也。大公之道行則不以天下苟親疎。不以忠孝要勢利。蓋臣合忠子天下苟親疎。
不以忠孝要勢利。蓋臣合忠子合孝。可親者親之。可疎者疎之。是皆堯舜嘗合孝。
可親者親之。可疎者疎之。
是皆堯舜嘗之者也。然故大公之道其本在乎誠與明也。之者也。然故大公之道其本在乎誠與明也。
聖人存誠所以與天地通。聖人發明所以與聖人存誠所以與天地通。聖人發明所以與皇極合。猶中庸曰。喜怒哀樂未發謂之中。發皇極合。
猶中庸曰。喜怒哀樂未發謂之中。
發而皆中節謂之和。中也者天下之大本也。和而皆中節謂之和。中也者天下之大本也。
和也者天下之達道也。堯舜所以至其道者。蓋也者天下之達道也。堯舜所以至其道者。
蓋能誠明而持其本也。夫誠明之道而聖人猶能誠明而持其本也。夫誠明之道而聖人猶難之。孔子曰。大道之行也。丘未之逮也。而有難之。
孔子曰。大道之行也。
丘未之逮也。而有志焉。後世忠孝以勸慕致則以忠孝矜之逞志焉。
後世忠孝以勸慕致則以忠孝矜之逞之。而勢利忠孝者競作紛綸漫漶交於天下。之。而勢利忠孝者競作紛綸漫漶交於天下。
誠忠誠孝不苟不黨者。柰何與其混淆一世。誠忠誠孝不苟不黨者。柰何與其混淆一世。
又豈能自白。彼矜者逞者亦以自謂人之為又豈能自白。彼矜者逞者亦以自謂人之為心而與己相類。不復信有誠之之謂也。故誠心而與己相類。
不復信有誠之之謂也。故誠明之道蕩然不復見矣。大公之道之本。亦不明之道蕩然不復見矣。
大公之道之本。亦不復知之矣。況復能守而持之者也。彥長當是復知之矣。
況復能守而持之者也。彥長當是獨能毅然推誠與明而持論大公之道。豈天獨能毅然推誠與明而持論大公之道。
豈天
下页续读