臣之聖賢者。胡可勝數。而陛下之聖祖。宗臣之聖賢者。胡可勝數。
而陛下之聖祖。宗奉其法而張之。其又過於古之天子也。先皇奉其法而張之。
其又過於古之天子也。先皇帝至聖最知。其然雖作崇釋論廣之。今陛帝至聖最知。
其然雖作崇釋論廣之。今陛下明聖。又悉究其道妙天下方向風慕德。欲下明聖。
又悉究其道妙天下方向風慕德。欲因陛下而以佛為善也。世之學者何其未因陛下而以佛為善也。
世之學者何其未知信也。然雖大公之世可以顯大道。大明之知信也。然雖大公之世可以顯大道。
大明之人可以斷大疑。今陛下聖人誠大明也人可以斷大疑。今陛下聖人誠大明也陛下盛世誠大公也。而正夫儒佛二聖人之道陛下盛世誠大公也。
而正夫儒佛二聖人之道斷天下之疑。豈不屬陛下今日耳。某幸斷天下之疑。豈不屬陛下今日耳。
某幸陛下出其書與公卿詳之。苟其說不甚謬妄。陛下出其書與公卿詳之。苟其說不甚謬妄。
願垂天下使儒者儒之佛者佛之。各以其法願垂天下使儒者儒之佛者佛之。各以其法贊陛下之化治如前所論。遺為萬世定鑒贊陛下之化治如前所論。
遺為萬世定鑒而後制絕其相訾之說。俾佛法而更始自而後制絕其相訾之說。俾佛法而更始自陛下聖朝。是不唯佛之徒之幸。抑亦天下生陛下聖朝。
是不唯佛之徒之幸。抑亦天下生靈之幸豈唯生靈之幸。亦天下鬼神之大慶靈之幸豈唯生靈之幸。
亦天下鬼神之大慶也。抑又聞陛下存佛教於天下者。必欲其也。抑又聞陛下存佛教於天下者。
必欲其與生為福之。効天下之人以為其徒者。必欲與生為福之。効天下之人以為其徒者。
必欲行其教法也。欲其教行則必欲以其法而導行其教法也。欲其教行則必欲以其法而導人為善也。如此則天下為善為福誠繫於其人為善也。
如此則天下為善為福誠繫於其法。法行與否誠繫於其徒也。是以天下務其法。法行與否誠繫於其徒也。
是以天下務其徒而為急。苟存其法而其徒不得其人。其法徒而為急。苟存其法而其徒不得其人。
其法亦何以為効也。易曰。苟非其人道不虛行。豈亦何以為効也。易曰。
苟非其人道不虛行。豈不然哉。然則得人在制其徒。及其時而學習不然哉。
然則得人在制其徒。及其時而學習之使成其器。及其時則其學習易成人。過其之使成其器。
及其時則其學習易成人。過其時則其教諭難入也。昔佛制使人年盈二十。時則其教諭難入也。
昔佛制使人年盈二十。乃使得受具足戒出家則聽以其沙彌從事沙乃使得受具足戒出家則聽以其沙彌從事沙彌者蓋容以其童子而出家也。其意以後世彌者蓋容以其童子而出家也。
其意以後世其人根器益鈍而頓解者鮮。必資其早教少其人根器益鈍而頓解者鮮。必資其早教少習。及其心未濫而漸之於道也。二十乃得受習。
及其心未濫而漸之於道也。二十乃得受
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