其為理幽奧而學者寡能見之。某雖不足與其為理幽奧而學者寡能見之。某雖不足與知今試推其大概者歟。端以進之陛下。冀知今試推其大概者歟。
端以進之陛下。冀陛下垂之以諭天下學者。則其死生之大陛下垂之以諭天下學者。
則其死生之大幸也。某聞佛法者大要在人正其心。其心果幸也。某聞佛法者大要在人正其心。
其心果正。則其為道也至為德也盛。蓋其所說情性正。則其為道也至為德也盛。
蓋其所說情性辨而真妄審也。若今陛下以太和養誠。以辨而真妄審也。若今陛下以太和養誠。
以仁恩禮義懷天下。雖其盛美已効。苟以佛法仁恩禮義懷天下。雖其盛美已効。
苟以佛法正心。則其為道德益充益茂矣。經曰。妙淨明正心。則其為道德益充益茂矣。
經曰。妙淨明心性一切心。此之謂也。昔唐明皇。初引釋老心性一切心。
此之謂也。昔唐明皇。
初引釋老之徒以無為見性。遂自清淨從事於熏修。故之徒以無為見性。遂自清淨從事於熏修。
故開元之間天下大治三十年。蔚有貞觀之風而開元之間天下大治三十年。蔚有貞觀之風而天子之壽七十八歲。享國四十五載。是庸知天子之壽七十八歲。
享國四十五載。是庸知非因佛法助其道德如此也歟。梁武帝。齋戒非因佛法助其道德如此也歟。
梁武帝。齋戒修潔過於高僧。亦享垂五十年。而江表小康修潔過於高僧。
亦享垂五十年。而江表小康其壽特出於長壽。此亦佛法助治之驗也。使其壽特出於長壽。
此亦佛法助治之驗也。使唐不溢情梁不過卑。知人任人。其為德皆唐不溢情梁不過卑。
知人任人。其為德皆慎始終也。豈不盡善盡美乎。然此陛下素慎始終也。
豈不盡善盡美乎。然此陛下素所留意。其密資陛下之睿聖者。乃陛下所留意。
其密資陛下之睿聖者。乃陛下自知而自得也。豈藉芻蕘之言耳。然此必陳自知而自得也。
豈藉芻蕘之言耳。然此必陳之云云者蓋欲幸陛下詔以示學者。使其之云云者蓋欲幸陛下詔以示學者。
使其知佛之法有益於帝王之道德者如此也。某知佛之法有益於帝王之道德者如此也。某又聞。佛之法以興善止惡為其大端。此又最又聞。
佛之法以興善止惡為其大端。此又最益陛下之教化者也。請試校之。若今天下益陛下之教化者也。
請試校之。若今天下國家。州置庠序邑置學校。以興起教化者也。國家。
州置庠序邑置學校。以興起教化者也。
詩書禮義之說習民。欲其為善日益。而冀其詩書禮義之說習民。欲其為善日益。
而冀其姦惡不萌於心。官師者又資以宣政化。而文姦惡不萌於心。官師者又資以宣政化。
而文儒之昌盛雖三代兩漢無以過也。然而里巷儒之昌盛雖三代兩漢無以過也。然而里巷鄉墅之家其人猶有耳。未始聞詩書之音。口鄉墅之家其人猶有耳。
未始聞詩書之音。口不道禮義之詞。如此者何限。蓋又習聞佛說不道禮義之詞。
如此者何限。蓋又習聞佛說
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