具足戒者。蓋以習性已成志慮已定。可使守具足戒者。蓋以習性已成志慮已定。
可使守戒而行道也。其自既爾必能推之以善於人戒而行道也。其自既爾必能推之以善於人也。故謂三寶之間相承而續佛慧命者。唯藉也。
故謂三寶之間相承而續佛慧命者。唯藉於僧寶耳。其出家之制在律部最為定法。不於僧寶耳。
其出家之制在律部最為定法。不可輒踰也。昔進言於陛下者曰。其人未年可輒踰也。
昔進言於陛下者曰。其人未年二十者不得聽之出家。何其與佛制大相戾二十者不得聽之出家。
何其與佛制大相戾耶。二十而出家者姑使其預僧勝緣可也。苟耶。二十而出家者姑使其預僧勝緣可也。
苟欲其大成器行道而與陛下導人為善。恐欲其大成器行道而與陛下導人為善。恐其未然也。此可自驗。夫二十而始出家者。使其未然也。
此可自驗。夫二十而始出家者。
使其稍聰且明。誦一經矻矻不暇他習三四年其稍聰且明。誦一經矻矻不暇他習三四年僅就。及其試之一舉而得者。百不一二。其次僅就。
及其試之一舉而得者。百不一二。
其次五六年乃誦一經。其次暗鈍者。或十年而僅五六年乃誦一經。其次暗鈍者。
或十年而僅能誦之。苟其如此幸得納戒而為僧其人年能誦之。苟其如此幸得納戒而為僧其人年不三十已四十矣。就使其人三十五六而使不三十已四十矣。
就使其人三十五六而使預大戒。猶恐其扞格而不勝其學習也。況以預大戒。猶恐其扞格而不勝其學習也。
況以三四十者而欲其通明練習。其所謂禪者講三四十者而欲其通明練習。其所謂禪者講者律者戒定慧者。他教聖人之道異方殊俗者律者戒定慧者。
他教聖人之道異方殊俗之言語者。此又恐其不能也。必爾使其二十之言語者。此又恐其不能也。
必爾使其二十而始出家者。不亦誤乎。進言。又以其少預僧而始出家者。不亦誤乎。
進言。又以其少預僧倫。加於耆宿之上為嫌。乃謂制之。然此以僧倫。
加於耆宿之上為嫌。乃謂制之。
然此以僧坐列之法而律成之可也。夫僧坐列之法。亦坐列之法而律成之可也。夫僧坐列之法。
亦有以聲德而相推上下者也。不止其年臘高有以聲德而相推上下者也。不止其年臘高者須上。有名德而年少者必下也。今以其坐者須上。
有名德而年少者必下也。今以其坐列高下而遂定其出家制。豈謂得其事宜耶。列高下而遂定其出家制。
豈謂得其事宜耶。夫佛制出家之律。蓋其徒所生之本源耶。苟夫佛制出家之律。
蓋其徒所生之本源耶。苟汩其源而欲其流之清。是亦惑矣。大凡人知汩其源而欲其流之清。
是亦惑矣。大凡人知道而有所守者。其為非則鮮矣。其不知道而道而有所守者。
其為非則鮮矣。其不知道而無所守者。其作過必多矣。若近世僧輩以過無所守者。
其作過必多矣。若近世僧輩以過而觸陛下刑禁者。蓋其習學不正罔有所而觸陛下刑禁者。
蓋其習學不正罔有所
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