鐔津文集卷第二鐔津文集卷第二
藤州鐔津東山沙門契嵩撰藤州鐔津東山沙門契嵩撰
中輔教編中中輔教編中
廣原教廣原教廣原教
敘曰。余昔以五戒十善。通儒之五常為原教。敘曰。余昔以五戒十善。
通儒之五常為原教。急欲解當世儒者之訾佛。若吾聖人為教之急欲解當世儒者之訾佛。
若吾聖人為教之大本。雖概見而未暇盡言。欲待別為書廣之。大本。雖概見而未暇盡言。
欲待別為書廣之。原教傳之七年。會丹丘長吉遺書。勸余成之。原教傳之七年。
會丹丘長吉遺書。勸余成之。
雖屬草以所論未至焚之。適就其書。幾得乎雖屬草以所論未至焚之。適就其書。
幾得乎聖人之心。始余為原教。師華嚴經先列乎菩聖人之心。始余為原教。
師華嚴經先列乎菩薩乘。蓋取其所謂依本起末門者也。師智度薩乘。蓋取其所謂依本起末門者也。
師智度論而離合乎五戒十善者也。然立言自有體論而離合乎五戒十善者也。然立言自有體裁。其人不知頗相誚訝。當時或為其改之。今裁。
其人不知頗相誚訝。當時或為其改之。
今書乃先列乎人天乘。亦從華嚴之所謂攝末書乃先列乎人天乘。亦從華嚴之所謂攝末歸本門者也。旨哉五戒十善則不復出其名歸本門者也。
旨哉五戒十善則不復出其名數。吾所以為二書者。蓋欲發明先聖設教之數。吾所以為二書者。
蓋欲發明先聖設教之大統。以諭夫世儒之不知佛者。故其言欲文大統。以諭夫世儒之不知佛者。
故其言欲文其理欲簡。其勢不可枝辭蔓說。若曲辨乎眾其理欲簡。其勢不可枝辭蔓說。
若曲辨乎眾經之教義。則章句者存焉。知余譏余其原教經之教義。則章句者存焉。
知余譏余其原教廣原教乎。廣原教凡二十五篇。總八千一百廣原教乎。廣原教凡二十五篇。
總八千一百餘言。是歲丙申也振筆于靈隱永安山舍。餘言。是歲丙申也振筆于靈隱永安山舍。
惟心之謂道。闡道之謂教。教也者聖人之垂惟心之謂道。闡道之謂教。
教也者聖人之垂迹也。道也者眾生之大本也。甚乎群生之繆迹也。道也者眾生之大本也。
甚乎群生之繆其本也久矣。聖人不作而萬物終昧。聖人所其本也久矣。聖人不作而萬物終昧。
聖人所以與萬物大明也。心無有外道無不中。故物以與萬物大明也。心無有外道無不中。
故物無不預道。聖人不私道不棄物。道之所存聖無不預道。聖人不私道不棄物。
道之所存聖人皆與。是故其為教也。通幽通明通世出世。人皆與。是故其為教也。
通幽通明通世出世。
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