惡。深切著明。顯果報說地獄極峻至嚴。而險惡。深切著明。
顯果報說地獄極峻至嚴。而險詖強暴者。尚不悛心。況無以警之乎。然五戒詖強暴者。
尚不悛心。況無以警之乎。
然五戒但律身之麁跡。修行之初步。若升高必自下。但律身之麁跡。修行之初步。
若升高必自下。若陟遐必自邇。求道證聖之人。亦未始不由若陟遐必自邇。
求道證聖之人。亦未始不由此而入也。至於亡思慮泯善惡。融真妄一聖此而入也。
至於亡思慮泯善惡。融真妄一聖凡。單傳密印之道。又非可以紙墨形容而口凡。
單傳密印之道。又非可以紙墨形容而口舌辯也。文章蓋世止是虛名勢望驚天。但增舌辯也。
文章蓋世止是虛名勢望驚天。但增業習。若比以定慧之法。治本有之神明。為過業習。
若比以定慧之法。治本有之神明。
為過量人超出三界。則孰多於此哉。士農工商各量人超出三界。則孰多於此哉。
士農工商各分其業。貧富壽夭。自出前定。佛法雖亡。於我分其業。貧富壽夭。
自出前定。佛法雖亡。
於我何益。佛法雖存。於我何損。功名財祿。本繫乎何益。佛法雖存。
於我何損。功名財祿。
本繫乎命。非由謗佛而得。榮貴則達。亦在乎時。非由命。非由謗佛而得。
榮貴則達。亦在乎時。
非由斥佛而致。一時之間。操不善心。妄為口禍。非斥佛而致。一時之間。
操不善心。妄為口禍。
非唯無益。當如後患何。智者慎之。狂者縱之。六唯無益。當如後患何。
智者慎之。狂者縱之。
六道報應勝劣。所以分也。余非佞也。願偕諸有道報應勝劣。所以分也。
余非佞也。願偕諸有志者。背塵合覺同底於道。不亦盡善盡美乎。志者。
背塵合覺同底於道。不亦盡善盡美乎。
或有闡提之性。根於心者。必不取於是說。余或有闡提之性。根於心者。
必不取於是說。余無恤焉。無恤焉。
護法論護法論護法論後序護法論後序護法論後序護法論後序樹教聖人。其設教雖殊。然於化人遷善去惡。樹教聖人。其設教雖殊。
然於化人遷善去惡。則其一也。故曰為教不同。同歸於善。若夫則其一也。
故曰為教不同。同歸於善。
若夫超出世間。明了生死。惟佛氏之學。無盡居士超出世間。明了生死。
惟佛氏之學。無盡居士得兜率悅公。不傳之旨。以大辯才。縱橫演說。得兜率悅公。
不傳之旨。以大辯才。
縱橫演說。猶慮去佛既遠。邪見者多。不知向上之宗。妄猶慮去佛既遠。
邪見者多。不知向上之宗。
妄有謗訕之語。此護法之論。所由作也。閩建寧有謗訕之語。此護法之論。
所由作也。閩建寧
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