澤曰。若將孔老二家比校佛法。遠之遠矣。所澤曰。若將孔老二家比校佛法。
遠之遠矣。所以然者。孔老設教。法天制用。不敢違天。諸佛以然者。
孔老設教。法天制用。
不敢違天。諸佛說教。諸天奉行不敢違佛。以此言之。實非比說教。
諸天奉行不敢違佛。以此言之。
實非比對明矣。吳主大悅。或曰。佛經不當誇示。誦習對明矣。吳主大悅。
或曰。佛經不當誇示。
誦習之人必獲功德。蓋不知諸佛如來。以自得自之人必獲功德。蓋不知諸佛如來。
以自得自證誠實之語。推己之驗以及人也。豈虛言哉。證誠實之語。推己之驗以及人也。
豈虛言哉。諸經皆云。以無量珍寶布施。不及持經句偈諸經皆云。
以無量珍寶布施。不及持經句偈之功者。蓋以珍寶住相布施。止是生人天中之功者。
蓋以珍寶住相布施。止是生人天中福報而已。若能持念。如說修行。或於諸佛之福報而已。
若能持念。如說修行。
或於諸佛之道一言見諦。則心通神會。見謝疑亡。了物我道一言見諦。則心通神會。
見謝疑亡。了物我於一如。徹古今於當念。則道成正道。覺齊佛於一如。
徹古今於當念。則道成正道。
覺齊佛覺矣。孰盛於此哉。儒豈不曰。為其事而無其覺矣。孰盛於此哉。
儒豈不曰。為其事而無其功者。髠未嘗覩也。或曰。始乎為士。終乎為功者。
髠未嘗覩也。或曰。
始乎為士。終乎為聖人。語不云乎。學也祿在其中矣。易曰。積善聖人。
語不云乎。學也祿在其中矣。
易曰。積善之家。必有餘慶。書曰。作善降祥。此亦必然之之家。
必有餘慶。書曰。
作善降祥。此亦必然之理也。豈吾聖人妄以祿與慶祥誇示於人乎。理也。
豈吾聖人妄以祿與慶祥誇示於人乎。或曰。誦經以獻鬼神者。彼將安用。余曰。子或曰。
誦經以獻鬼神者。彼將安用。
余曰。子固未聞。財施猶輕法施最重。古人蓋有遠固未聞。
財施猶輕法施最重。古人蓋有遠行。臨別不求珍寶而乞一言以為惠者。如晏行。
臨別不求珍寶而乞一言以為惠者。如晏子一言之諷。而齊侯省刑。景公一言之善。而子一言之諷。
而齊侯省刑。景公一言之善。
而熒惑退舍。吾聖人之門弟子。或問孝。或問仁。熒惑退舍。吾聖人之門弟子。
或問孝。或問仁。
或問政。或問友。或問事君。或問為邦。有得一或問政。或問友。
或問事君。或問為邦。
有得一言長善救失。而終身為君子者矣。此止終身言長善救失。而終身為君子者矣。
此止終身治世之語耳。比之如來大慈法施。誠諦之語。治世之語耳。比之如來大慈法施。
誠諦之語。感通八部龍天。震動十方世界。或向一言之感通八部龍天。
震動十方世界。或向一言之下。心地開明。一念之間。性天朗徹。高超三界下。
心地開明。一念之間。
性天朗徹。高超三界頴脫六塵。清涼身心。剪拂業累。契真達本入頴脫六塵。
清涼身心。剪拂業累。
契真達本入聖超凡。得意生身。自然無礙。隨緣作主遇緣聖超凡。得意生身。
自然無礙。隨緣作主遇緣即宗。先得菩提。次行濟度。世間之法。復有過即宗。
先得菩提。次行濟度。
世間之法。復有過
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