引之門耳。若必謂之無。則落空見外道斷見引之門耳。若必謂之無。
則落空見外道斷見外道。自昧自棄。可悲也矣。如雲門大師云。我外道。自昧自棄。
可悲也矣。如雲門大師云。
我當時若見一棒打殺。與狗子喫者。此大乘先當時若見一棒打殺。與狗子喫者。
此大乘先覺之人。解粘去縛。遣疑破執而已。豈初學者。覺之人。解粘去縛。
遣疑破執而已。豈初學者。
可躐等哉。此可與智者道。不可與愚者語。其可躐等哉。此可與智者道。
不可與愚者語。其教之興也。恢弘之。則有具神通之聖人。信教之興也。
恢弘之。則有具神通之聖人。
信向之。則有大根器之賢哲。以至天地鬼神之向之。則有大根器之賢哲。
以至天地鬼神之靈。無不景慕。豈徒然哉。大抵所尚。必從其靈。無不景慕。
豈徒然哉。大抵所尚。
必從其類。擬之必從其倫。般若正知。菩提真見。豈凡類。擬之必從其倫。
般若正知。菩提真見。
豈凡庸之人所能睥睨哉。故同安察云。三賢尚未庸之人所能睥睨哉。故同安察云。
三賢尚未明斯旨。十聖那能達此宗。緣覺辟支四果聲明斯旨。十聖那能達此宗。
緣覺辟支四果聲聞。尚不與其列。況其下者乎。在聖則為大乘聞。尚不與其列。
況其下者乎。在聖則為大乘菩薩。在天則為帝釋梵王。在人則為帝王公菩薩。
在天則為帝釋梵王。在人則為帝王公侯。上根大器。功成名遂者。在僧俗中。亦必宿侯。
上根大器。功成名遂者。
在僧俗中。亦必宿有靈骨。負逸群超世之量者。方能透徹。故古有靈骨。
負逸群超世之量者。方能透徹。
故古德云。聞而不信。尚結佛種之因。學而未成。猶德云。聞而不信。
尚結佛種之因。學而未成。
猶益人天之福。惜乎愚者昧而不能學。慧者疑益人天之福。惜乎愚者昧而不能學。
慧者疑而不能至。間有世智辯聰者。必為功名所誘。而不能至。間有世智辯聰者。
必為功名所誘。思日競辰。焚膏繼晷。皇皇汲汲然。涉獵六思日競辰。
焚膏繼晷。皇皇汲汲然。
涉獵六經子史。急目前之應對。尚且不給。何暇分陰經子史。急目前之應對。
尚且不給。何暇分陰及此哉。或有成名仕路者。功名汩其慮。富貴及此哉。
或有成名仕路者。功名汩其慮。
富貴蕩其心。反以此道為不急。罔然置而不問不蕩其心。反以此道為不急。
罔然置而不問不覺。光陰有限。老死忽至。臨危湊亟雖悔奚追。覺。光陰有限。
老死忽至。臨危湊亟雖悔奚追。
世有大道遠理之如此也。而不窺其涯涘者。世有大道遠理之如此也。而不窺其涯涘者。
媿於古聖賢多矣。既不聞道。則必流浪生死媿於古聖賢多矣。既不聞道。
則必流浪生死散入諸趣。而昧者甘心焉。是誰之過歟。嵩嶽散入諸趣。而昧者甘心焉。
是誰之過歟。嵩嶽珪禪師云。佛有三能三不能。佛能空一切相珪禪師云。
佛有三能三不能。佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。佛能知群有性成萬法智。
而不能即滅定業。佛能知群有性窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度一切有窮億劫事。
而不能化導無緣。佛能度一切有
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