入道之法門也。或謂佛教有施食真言。能變入道之法門也。或謂佛教有施食真言。
能變少為。多如七粒變十方之語。豈有是理。余曰。少為。多如七粒變十方之語。
豈有是理。余曰。
不然。子豈不聞勾踐一器之醪。而眾軍皆醉。不然。子豈不聞勾踐一器之醪。
而眾軍皆醉。欒巴一潠之酒。而蜀川為雨。心靈所至而無欒巴一潠之酒。
而蜀川為雨。心靈所至而無感不通。況託諸佛廣大願力。廓其善心。變感不通。
況託諸佛廣大願力。廓其善心。
變少為多。何疑之有。妙哉。佛之知見廣大深遠。少為多。何疑之有。
妙哉。佛之知見廣大深遠。
具六神通。唯其具宿命通。則一念超入於多具六神通。唯其具宿命通。
則一念超入於多劫。唯其具天眼通。則一瞬遍周於沙界。且劫。唯其具天眼通。
則一瞬遍周於沙界。且如阿那律小果聲聞爾。唯具天眼一通。尚能如阿那律小果聲聞爾。
唯具天眼一通。尚能觀大千世界。如觀掌中。況佛具真天眼乎。舍觀大千世界。
如觀掌中。況佛具真天眼乎。
舍利弗亦小果聲聞爾。於弟子中但稱智慧第利弗亦小果聲聞爾。於弟子中但稱智慧第一。尚能觀人根器。至八千大劫。況佛具正遍一。
尚能觀人根器。至八千大劫。
況佛具正遍知乎。唯其知見廣大深遠。則說法亦廣大深知乎。唯其知見廣大深遠。
則說法亦廣大深遠矣。又豈凡夫思慮之所能及哉。試以小喻遠矣。又豈凡夫思慮之所能及哉。
試以小喻大。均是人也。有大聰明者。有極愚魯者。大聰大。均是人也。
有大聰明者。有極愚魯者。
大聰明者。於上古興亡治亂之跡。六經子史之論。明者。於上古興亡治亂之跡。
六經子史之論。事皆能知。至於海外之國。雖不及到。亦可觀事皆能知。
至於海外之國。雖不及到。
亦可觀書以知之。極愚魯者。誠不知也。又安可以彼書以知之。極愚魯者。
誠不知也。又安可以彼知者為誕也。一自佛法入此之後。間有聖人。知者為誕也。
一自佛法入此之後。間有聖人。
出現流通輔翼。試摭眾人耳目之所聞見者出現流通輔翼。試摭眾人耳目之所聞見者論之。如觀音菩薩示現於唐文宗朝。泗洲大論之。
如觀音菩薩示現於唐文宗朝。泗洲大聖出現於唐高宗朝。婺州義烏縣傅大士。齊聖出現於唐高宗朝。
婺州義烏縣傅大士。齊建武四年乙丑五月八日生時。有天竺僧嵩建武四年乙丑五月八日生時。
有天竺僧嵩頭陀來謂曰。我昔與汝毘婆尸佛所同發誓頭陀來謂曰。我昔與汝毘婆尸佛所同發誓願。今兜率天宮衣鉢見在。何日當還。命大士願。
今兜率天宮衣鉢見在。何日當還。
命大士臨水觀形。見有圓光寶蓋。大士曰。度生為急。臨水觀形。見有圓光寶蓋。
大士曰。度生為急。
何思彼樂乎。行道之時。常見釋迦金粟定光何思彼樂乎。行道之時。
常見釋迦金粟定光三如來。放光襲其體。虢州閿鄉張萬回法雲三如來。放光襲其體。
虢州閿鄉張萬回法雲公者。生於唐貞觀六年五月五日。有兄萬年。公者。生於唐貞觀六年五月五日。
有兄萬年。
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