父母宗親故。等之以慈。而舉期解脫。以此為父母宗親故。等之以慈。
而舉期解脫。以此為孝。不亦優乎。且聰明不能敵業。富貴豈免輪孝。
不亦優乎。且聰明不能敵業。
富貴豈免輪迴。銅山奚補於餒亡。金穴靡聞於長守。余忝迴。銅山奚補於餒亡。
金穴靡聞於長守。余忝高甲之第。仕至聖朝宰相。其於世俗名利何高甲之第。
仕至聖朝宰相。其於世俗名利何慊乎哉。拳拳繫念於此者。為其有自得於無慊乎哉。
拳拳繫念於此者。為其有自得於無窮之樂也。重念人生幻化。不啻浮泡之起滅。窮之樂也。
重念人生幻化。不啻浮泡之起滅。
於茲五蘊完全之時。而不聞道可不惜哉。若於茲五蘊完全之時。而不聞道可不惜哉。
若世間更有妙道。可以印吾自肯之心。過真如世間更有妙道。可以印吾自肯之心。
過真如涅槃者。吾豈不能捨此而趨彼耶。惡貧欲富。涅槃者。吾豈不能捨此而趨彼耶。
惡貧欲富。畏死欣生。飲食男女。田園貨殖之事。人皆知畏死欣生。
飲食男女。田園貨殖之事。
人皆知之。君子不貴也。所貴也者無上妙道也或謂之。君子不貴也。
所貴也者無上妙道也或謂余曰。僧者毀形遁世之人。而子助之何多哉。余曰。僧者毀形遁世之人。
而子助之何多哉。余曰。余所存誠者。佛祖遺風矣。豈恤乎他余曰。
余所存誠者。佛祖遺風矣。
豈恤乎他哉。子豈不聞。孟子言。人少則慕父母。知好哉。子豈不聞。
孟子言。人少則慕父母。
知好色。則慕少艾。孰謂巾髮而娶者。必為孝子賢色。則慕少艾。
孰謂巾髮而娶者。必為孝子賢人。今世俗之間。博弈飲酒。好勇鬪狠。以危父人。
今世俗之間。博弈飲酒。
好勇鬪狠。以危父母者。比比皆是也。又安相形。而不論心哉。前母者。
比比皆是也。又安相形。
而不論心哉。前輩有作無佛論者。何自蔽之甚也。今夫日月輩有作無佛論者。
何自蔽之甚也。今夫日月星辰。雷霆風雨。昭昭然在人耳目。豈無主星辰。
雷霆風雨。昭昭然在人耳目。
豈無主張者乎。名山大川。神祇廟貌。可謂無乎。世間張者乎。名山大川。
神祇廟貌。可謂無乎。
世間邪精魍魎小小鬼神。猶尚恪然信其是有。何邪精魍魎小小鬼神。猶尚恪然信其是有。
何獨至於佛而疑之。曠大劫來。修難行苦行。成獨至於佛而疑之。曠大劫來。
修難行苦行。成等正覺。為聖中至聖。人天法王。明極法身。充等正覺。
為聖中至聖。人天法王。
明極法身。充滿沙界。而謂之無可乎哉。大集經云商主天滿沙界。
而謂之無可乎哉。大集經云商主天子問。佛在世之日。有所供養。世尊是受者。而子問。
佛在世之日。有所供養。
世尊是受者。而施者獲福。世尊滅後。供養形像。誰為受者。佛施者獲福。
世尊滅後。供養形像。
誰為受者。佛言。諸佛如來法身也。若在世若滅後。所有言。
諸佛如來法身也。若在世若滅後。
所有供養。其福無異。華嚴亦云。佛以法為身。清淨供養。其福無異。
華嚴亦云。佛以法為身。
清淨如虛空。雖然諸佛而名其道。蓋善權方便接如虛空。雖然諸佛而名其道。
蓋善權方便接
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