順從心之年。亦暫寄人間耳。以善根微劣。不順從心之年。亦暫寄人間耳。
以善根微劣。不能親炙究竟其道。須臾老之將至。為虛生浪能親炙究竟其道。
須臾老之將至。為虛生浪死之人。自可悲痛。何暇更縱無明業識。造死之人。
自可悲痛。何暇更縱無明業識。
造端倡始。誘引後世闡提之黨。背覺合塵。同入端倡始。誘引後世闡提之黨。
背覺合塵。同入惡道。罪萃厥身。可不慎哉。且佛何求於世。但惡道。
罪萃厥身。可不慎哉。
且佛何求於世。但以慈悲廣大願力深重。哀見一切眾生。往來以慈悲廣大願力深重。
哀見一切眾生。往來六道。受種種苦。無有已時。故從兜率天宮。示六道。
受種種苦。無有已時。
故從兜率天宮。示現淨飯國王之家。為第一太子。道德文武。端現淨飯國王之家。
為第一太子。道德文武。
端嚴殊特。於聖人中。而所未有。於弱冠之年。棄嚴殊特。於聖人中。
而所未有。於弱冠之年。
棄金輪寶位。出家修道。成等正覺。為天人師。隨金輪寶位。出家修道。
成等正覺。為天人師。
隨機演說三乘五教。末後以正法眼藏涅槃妙機演說三乘五教。末後以正法眼藏涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。為教外別傳。更相傳授。接心。
付囑摩訶迦葉。為教外別傳。
更相傳授。接上根輩。故我本朝太宗皇帝之序金剛般若上根輩。
故我本朝太宗皇帝之序金剛般若也。則曰歎不修之業溥。傷強執之愚迷。非下也。則曰歎不修之業溥。
傷強執之愚迷。非下士之所知。豈淺識之能究。大哉聖人之言。深士之所知。
豈淺識之能究。大哉聖人之言。
深可信服。一從佛法東播之後。大藏教乘。無處可信服。一從佛法東播之後。
大藏教乘。無處不有。故余嘗謂。欲排其教。則當盡讀其書深不有。
故余嘗謂。欲排其教。
則當盡讀其書深求其理。摭其不合吾儒者。與學佛之見。折疑求其理。摭其不合吾儒者。
與學佛之見。折疑辨惑。而後排之可也。今不通其理。而妄排之辨惑。
而後排之可也。今不通其理。
而妄排之則是斥鷃笑鵾鵬。朝菌輕松柏耳。歐陽脩曰則是斥鷃笑鵾鵬。朝菌輕松柏耳。
歐陽脩曰佛者善施無驗不實之事。蓋亦未之思耳。嘗佛者善施無驗不實之事。蓋亦未之思耳。
嘗原人之造妄者。豈其心哉。誠以賙急饑寒。苟原人之造妄者。豈其心哉。
誠以賙急饑寒。苟免患難而已。佛者捨其至貴極富。為道忘身。免患難而已。
佛者捨其至貴極富。為道忘身。
非饑寒之急。無患難可免。其施妄也。何所圖非饑寒之急。無患難可免。
其施妄也。何所圖哉。若以造妄垂裕其徒凡夫尚知我躬不閱。哉。
若以造妄垂裕其徒凡夫尚知我躬不閱。遑恤我後。而佛豈不知耶。古今世人。有稍挾遑恤我後。
而佛豈不知耶。古今世人。
有稍挾欺紿者。必為眾人所棄。況有識之賢者乎。若欺紿者。必為眾人所棄。
況有識之賢者乎。若使佛有纖毫妄心。則安能俾其佛教。綿亘千使佛有纖毫妄心。
則安能俾其佛教。綿亘千古。周匝十方。天龍神鬼無不傾心。菩薩羅漢。古。
周匝十方。天龍神鬼無不傾心。
菩薩羅漢。
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