則曰。靈光洞耀。逈脫根塵。老曰。道之為物則曰。靈光洞耀。
逈脫根塵。老曰。
道之為物也。唯恍唯惚。窈兮冥兮。其中有精。釋則務見也。唯恍唯惚。
窈兮冥兮。其中有精。
釋則務見諦明了。自肯自重。老曰。道法自然。楞伽則諦明了。自肯自重。
老曰。道法自然。
楞伽則曰。前聖所知。轉相傳授。老曰。物壯則老。是曰。前聖所知。
轉相傳授。老曰。
物壯則老。是謂非道。佛則一念普觀無量劫。無去無來亦謂非道。
佛則一念普觀無量劫。無去無來亦無住。以謂道無古今。豈有壯老。人之幻身亦無住。
以謂道無古今。豈有壯老。
人之幻身亦老也。豈謂少者是道老者非道乎。老則堅欲老也。豈謂少者是道老者非道乎。
老則堅欲去兵。佛則以一切法皆是佛法。老曰。道之去兵。佛則以一切法皆是佛法。
老曰。道之出。言淡乎其無味。佛則云。信吾言者。猶如食出。
言淡乎其無味。佛則云。
信吾言者。猶如食蜜。中邊皆甜。老曰。上士聞道勤而行之。中士蜜。
中邊皆甜。老曰。
上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大咲之。若據宗門聞道若存若亡。
下士聞道大咲之。若據宗門中則勤而行之。正是下士。為他以上士之士中則勤而行之。
正是下士。為他以上士之士兩易其語。老曰。塞其穴閉其門。釋則屬造作兩易其語。
老曰。塞其穴閉其門。
釋則屬造作以為者敗執者失又成落空。老欲去智愚民以為者敗執者失又成落空。老欲去智愚民復結繩而用之。佛則以智波羅蜜。變眾生業復結繩而用之。
佛則以智波羅蜜。變眾生業識為方便智。換名不換體也。不謂老子無道識為方便智。
換名不換體也。不謂老子無道也。亦淺奧之不同耳。雖然三教之書各以其也。
亦淺奧之不同耳。雖然三教之書各以其道。善世礪俗。猶鼎足之不可缺一也。若依道。
善世礪俗。猶鼎足之不可缺一也。
若依孔子行事。為名教君子。依老子行事。為清虛孔子行事。為名教君子。
依老子行事。為清虛善人。不失人天可也。若曰盡滅諸累純其清善人。
不失人天可也。若曰盡滅諸累純其清淨本然之道。則吾不敢聞命矣。余嘗喻之。讀淨本然之道。
則吾不敢聞命矣。余嘗喻之。
讀儒書者。則若趨炎附竈而速富貴。讀佛書者。儒書者。則若趨炎附竈而速富貴。
讀佛書者。則若食苦嚥澁。而致神仙。其初如此。其効如則若食苦嚥澁。
而致神仙。其初如此。
其効如彼。富貴者未死已前溫飽而已。較之神仙孰彼。富貴者未死已前溫飽而已。
較之神仙孰為優劣哉。儒者但知孔孟之道而排佛者。舜為優劣哉。儒者但知孔孟之道而排佛者。
舜犬之謂也。舜家有犬。堯過其門而吠之。是犬犬之謂也。舜家有犬。
堯過其門而吠之。是犬也。非謂舜之善而堯之不善也。以其所常見也。
非謂舜之善而堯之不善也。以其所常見者舜而未常見者堯也。吳書云。吳主孫權問者舜而未常見者堯也。
吳書云。吳主孫權問尚書令闞澤曰。孔丘老子得與佛比對否。闞尚書令闞澤曰。
孔丘老子得與佛比對否。闞
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