何異哉。且迦樓羅王。展翅闊三百三十六萬何異哉。且迦樓羅王。
展翅闊三百三十六萬里。阿修羅王。身長八萬四千由旬。以彼觀之。里。阿修羅王。
身長八萬四千由旬。以彼觀之。
則此又不直毫末耳。安可以謀畫之差。大心則此又不直毫末耳。安可以謀畫之差。
大心識之最靈。欺他類之眇小不靈。而恣行殺戮識之最靈。欺他類之眇小不靈。
而恣行殺戮哉。只如世間牢獄。唯治有罪之人。其無事者。哉。只如世間牢獄。
唯治有罪之人。其無事者。
自不與焉。智者終不曰建立都縣設官置局。自不與焉。智者終不曰建立都縣設官置局。
不可閑冷。却須作一兩段事。往彼相共鬧熱不可閑冷。却須作一兩段事。
往彼相共鬧熱也。今雖眾生無盡惡道茫茫。若無冤對。即也。今雖眾生無盡惡道茫茫。
若無冤對。即自解脫。復何疑哉。若有專切修行。決欲疾得自解脫。
復何疑哉。若有專切修行。
決欲疾得阿耨菩提者。更食眾生血肉。無有是處。唯富阿耨菩提者。更食眾生血肉。
無有是處。唯富貴之人。宰制邦邑者。又須通一線道。昔陸亘貴之人。
宰制邦邑者。又須通一線道。
昔陸亘大夫。問南泉云。弟子食肉則是。不食則是。南大夫。問南泉云。
弟子食肉則是。不食則是。
南泉曰。食是大夫祿。不食是大夫福。又宋文帝泉曰。食是大夫祿。
不食是大夫福。又宋文帝謂求那跋摩曰。孤媿身徇國事。雖欲齋戒不謂求那跋摩曰。
孤媿身徇國事。雖欲齋戒不殺。安可得如法也。跋摩曰。帝王與匹夫所修殺。
安可得如法也。跋摩曰。
帝王與匹夫所修當異。帝王者。但正其出言發令。使人神悅和。當異。帝王者。
但正其出言發令。使人神悅和。
人神悅和。則風雨順時。風雨順時。則萬物遂人神悅和。則風雨順時。
風雨順時。則萬物遂其所生也。以此持齋。齋亦至矣。以此不殺。德其所生也。
以此持齋。齋亦至矣。
以此不殺。德亦大矣。何必輟半日之餐。全一禽之命乎。帝亦大矣。
何必輟半日之餐。全一禽之命乎。
帝撫机稱之曰。俗迷遠理。僧滯近教。若公之言。撫机稱之曰。俗迷遠理。
僧滯近教。若公之言。
真所謂天下之達道。可以論天人之際矣。由真所謂天下之達道。可以論天人之際矣。
由是論之。帝王公侯。有大恩德。陶鑄天下者。則是論之。帝王公侯。
有大恩德。陶鑄天下者。
則可矣。士庶之家。春秋祭祀。用之以時者。尚可可矣。士庶之家。
春秋祭祀。用之以時者。
尚可懺悔。圓顱方服者。承佛戒律。受人信施。而反懺悔。圓顱方服者。
承佛戒律。受人信施。
而反例塵俗。飲酒食肉。非特取侮於人。而速戾於例塵俗。飲酒食肉。
非特取侮於人。而速戾於天。亦袈裟下失人身者。是為最苦。忍不念哉。天。
亦袈裟下失人身者。是為最苦。
忍不念哉。吾儒則不斷殺生。不戒酒肉。於盜則但言慢吾儒則不斷殺生。
不戒酒肉。於盜則但言慢藏誨盜而已。於婬則但言未見好德如好色藏誨盜而已。
於婬則但言未見好德如好色而已。安能使人不犯哉。佛為之教。則彰善癉而已。安能使人不犯哉。
佛為之教。則彰善癉
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