者壽。而力稱回之為仁。而回且夭矣。豈孔子者壽。而力稱回之為仁。
而回且夭矣。豈孔子之言無驗歟。蓋非為一人而言也。梁武之奉之言無驗歟。
蓋非為一人而言也。梁武之奉佛。其類回之為仁乎。侯景兵至而集沙門念佛。
其類回之為仁乎。侯景兵至而集沙門念摩訶般若波羅蜜者。過信泥跡。而不能權宜摩訶般若波羅蜜者。
過信泥跡。而不能權宜適變也。亦猶後漢向詡張角作亂。詡上便宜適變也。
亦猶後漢向詡張角作亂。詡上便宜頗多譏刺。左右不欲國家興兵。但追將兵於頗多譏刺。
左右不欲國家興兵。但追將兵於河上。北向讀孝經。賊則當自消滅。又如後河上。
北向讀孝經。賊則當自消滅。
又如後漢蓋勳傳中平元年北地羌胡與邊章等寇亂漢蓋勳傳中平元年北地羌胡與邊章等寇亂隴右扶風。宋梟為守。患多寇叛。謂勳曰。涼州隴右扶風。宋梟為守。
患多寇叛。謂勳曰。
涼州寡於學術。故屢多反暴。今欲多寫孝經。令家寡於學術。故屢多反暴。
今欲多寫孝經。令家家習之。庶或使人知義。此亦用之者不善也。家習之。
庶或使人知義。此亦用之者不善也。
豈孝經之罪歟。抑又安知武帝前定之業禍豈孝經之罪歟。抑又安知武帝前定之業禍不止此。由作善以損之。故能使若是之壽也。不止此。
由作善以損之。故能使若是之壽也。
帝嘗以社稷存亡久近。問於誌公。公自指其帝嘗以社稷存亡久近。問於誌公。
公自指其咽示之。蓋讖侯景也。公臨滅時武帝又復詢咽示之。蓋讖侯景也。
公臨滅時武帝又復詢詰前事。誌公曰。貧僧塔壞。陛下社稷隨壞。公詰前事。誌公曰。
貧僧塔壞。陛下社稷隨壞。
公滅後奉勅造塔已畢。武帝忽思曰。木塔其能滅後奉勅造塔已畢。武帝忽思曰。
木塔其能久乎。遂命徹去。改創以石塔。貴圖不朽以應久乎。遂命徹去。
改創以石塔。貴圖不朽以應其記。拆塔纔畢。侯景兵已入矣。至人豈不前其記。
拆塔纔畢。侯景兵已入矣。
至人豈不前知耶。如安世高帛法祖之徒。故來畢前世之知耶。如安世高帛法祖之徒。
故來畢前世之對。不遠千里。自投死地者。以其定業不可逃對。不遠千里。
自投死地者。以其定業不可逃也。如晉郭璞。亦自知其不免。況識破虛幻視也。
如晉郭璞。亦自知其不免。
況識破虛幻視死如歸者乎。豈有明知宿有所負。而欲使死如歸者乎。豈有明知宿有所負。
而欲使之避拒苟免哉。歐陽永叔跋萬回神跡記碑之避拒苟免哉。歐陽永叔跋萬回神跡記碑曰。世傳道士罵老子云。佛以神怪禍福恐動世曰。
世傳道士罵老子云。佛以神怪禍福恐動世人。俾皆信向。故僧尼得享豐饒。而吾老子高人。
俾皆信向。故僧尼得享豐饒。
而吾老子高談清淨。遂使我曹寂寞。此雖鄙語有足采也。談清淨。遂使我曹寂寞。
此雖鄙語有足采也。永叔之是其說也。亦小有才而未達通方之永叔之是其說也。
亦小有才而未達通方之大道者歟。不揣其本之如此也。神怪禍福之大道者歟。不揣其本之如此也。
神怪禍福之
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