善護眾生之念。各無侵凌爭奪之風。則豈不善護眾生之念。各無侵凌爭奪之風。
則豈不刑措而為極治之世乎。謂佛無益於天下者刑措而為極治之世乎。謂佛無益於天下者吾不信矣。諒哉。人天路上以福為先。生死吾不信矣。
諒哉。人天路上以福為先。
生死海中修道是急。今有欲快樂人天而不植福。海中修道是急。今有欲快樂人天而不植福。
出離生死。而不明道。是猶鳥無翼而欲飛。木出離生死。而不明道。
是猶鳥無翼而欲飛。木無根而欲茂。奚可得哉。古今受五福者非善無根而欲茂。
奚可得哉。古今受五福者非善報而何。嬰六極者。非惡報而何。此皆過去所報而何。
嬰六極者。非惡報而何。
此皆過去所修。而於今受報。寧不信哉。或云。天堂是妄修。而於今受報。
寧不信哉。或云。
天堂是妄造。地獄非真說者。何愚如此。佛言。六道而造。地獄非真說者。
何愚如此。佛言。
六道而人天鬼畜。灼然可知。四者既已明矣。唯修羅人天鬼畜。灼然可知。
四者既已明矣。唯修羅地獄二道。但非凡夫肉眼可見耳。豈虛也哉。地獄二道。
但非凡夫肉眼可見耳。豈虛也哉。
只如神怪之事。何世無之。亦涉史傳之載錄。只如神怪之事。何世無之。
亦涉史傳之載錄。豈無耳目之聞見。雖愚者亦知其有矣。人多豈無耳目之聞見。
雖愚者亦知其有矣。人多信於此。而疑於彼者。是猶終日數十。而不知信於此。
而疑於彼者。是猶終日數十。
而不知二五也。可謂賢乎。曾有同僚謂余曰。佛之二五也。可謂賢乎。
曾有同僚謂余曰。佛之戒人不食肉味。不亦迂乎。試與公詳論之。雞戒人不食肉味。
不亦迂乎。試與公詳論之。
雞之司晨。狸之捕鼠。牛之力田。馬之代步。犬之之司晨。狸之捕鼠。
牛之力田。馬之代步。
犬之司禦。不殺可也。如猪羊鵝鴨水族之類。本只司禦。不殺可也。
如猪羊鵝鴨水族之類。本只供庖厨之物。苟為不殺。則繁植為害。將安用供庖厨之物。
苟為不殺。則繁植為害。
將安用哉。余曰不然。子未知佛理者也。吾當為子言哉。余曰不然。
子未知佛理者也。吾當為子言其涯略。章明較著善惡報應。唯佛以真天眼其涯略。
章明較著善惡報應。唯佛以真天眼宿命通故能知之。今惡道不休。三塗長沸。良宿命通故能知之。
今惡道不休。三塗長沸。
良有以也。一切眾生。遞相吞噉。昔相負而冥相有以也。一切眾生。
遞相吞噉。昔相負而冥相償。豈不然乎。且有大身眾生。如鯨鼇師象。巴償。
豈不然乎。且有大身眾生。
如鯨鼇師象。巴蛇鯤鵬之類是也。細身眾生。如蚊蚋蟭螟螻蛇鯤鵬之類是也。
細身眾生。如蚊蚋蟭螟螻蟻蚤虱之類是也。品類巨細雖殊。均具一性蟻蚤虱之類是也。
品類巨細雖殊。均具一性也。人雖最靈。亦只別為一類耳。儻不能積善也。
人雖最靈。亦只別為一類耳。
儻不能積善明德。識心見道。瞀𭾹然以嗜慾為務。成就種明德。識心見道。
瞀𭾹然以嗜慾為務。成就種種惡業習氣。於倏爾三二十年之間。則與彼種惡業習氣。
於倏爾三二十年之間。則與彼
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