祖應世本為群生。亦猶吾教聖人吉凶與民祖應世本為群生。亦猶吾教聖人吉凶與民同患。五百年必有王者興其間。必有名世者。同患。
五百年必有王者興其間。必有名世者。
豈以不在世界上行為是乎。超然自利而忘豈以不在世界上行為是乎。超然自利而忘世者。豈大乘聖人之意哉。然雖如是。傷今世者。
豈大乘聖人之意哉。然雖如是。
傷今不及見古也。可為太息。古之出世如青銅錢不及見古也。可為太息。
古之出世如青銅錢萬選萬中。截瓊枝寸寸是玉。析栴檀片片皆萬選萬中。截瓊枝寸寸是玉。
析栴檀片片皆香。今則魚目混珠。薰蕕共囿。羊質虎皮者多香。今則魚目混珠。
薰蕕共囿。羊質虎皮者多矣。遂致玉石俱焚。古人三二十年。無頃刻間矣。
遂致玉石俱焚。古人三二十年。
無頃刻間雜用身心。念念相應。如雞伏卵。尋師訪友。心雜用身心。念念相應。
如雞伏卵。尋師訪友。
心心相契。印印相證。琢磨淘汰。淨盡無疑。晦跡心相契。印印相證。
琢磨淘汰。淨盡無疑。
晦跡韜光。陸沈於眾。道香果熟。諸聖推出。為人天韜光。陸沈於眾。
道香果熟。諸聖推出。
為人天師。一言半句。耀古騰今。萬里同風。千車合轍。師。一言半句。
耀古騰今。萬里同風。
千車合轍。今則習口耳之學。裨販如來。披師子皮。作野今則習口耳之學。
裨販如來。披師子皮。
作野干行。說時似悟。對境還迷。所守如塵俗之匹干行。說時似悟。
對境還迷。所守如塵俗之匹夫。略無媿恥。公行賄賂。密用請託。劫掠常住夫。
略無媿恥。公行賄賂。
密用請託。劫掠常住交結權勢。佛法凋喪。大率緣此。得不為爾寒交結權勢。
佛法凋喪。大率緣此。
得不為爾寒心乎。余嘗愛本朝王文康公。著大同論。謂儒心乎。余嘗愛本朝王文康公。
著大同論。謂儒道釋之教。沿淺至深。猶齊一變至於魯。魯一道釋之教。
沿淺至深。猶齊一變至於魯。
魯一變至於道。誠確論也。余輒是而詳之。余謂。變至於道。誠確論也。
余輒是而詳之。余謂。
群生失真迷性。棄本逐末者。病也。三教之語。群生失真迷性。棄本逐末者。
病也。三教之語。
以驅其惑者。藥也。儒者使之求為君子者。治以驅其惑者。藥也。
儒者使之求為君子者。治皮膚之疾也。道書使之日損損之又損者。治皮膚之疾也。
道書使之日損損之又損者。治血脈之疾也。釋氏直指本根。不存枝葉者。治血脈之疾也。
釋氏直指本根。不存枝葉者。
治骨髓之疾也。其無信根者。膏肓之疾。不可救骨髓之疾也。其無信根者。
膏肓之疾。不可救者也。儒者言性。而佛見性。儒者勞心。而佛者者也。
儒者言性。而佛見性。
儒者勞心。而佛者安心。儒者貪著。而佛者解脫。儒者喧嘩。而佛安心。
儒者貪著。而佛者解脫。
儒者喧嘩。而佛者純靜。儒者尚勢。而佛者忘懷。儒者爭權。而者純靜。
儒者尚勢。而佛者忘懷。
儒者爭權。而佛者隨緣。儒者有為。而佛者無為。儒者分別。佛者隨緣。
儒者有為。而佛者無為。
儒者分別。而佛者平等。儒者好惡。而佛者圓融。儒者望而佛者平等。
儒者好惡。而佛者圓融。
儒者望
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