訟匹夫也。公論天下後世之事者。可如是乎。訟匹夫也。公論天下後世之事者。
可如是乎。甚哉歐陽脩之自蔽也。而欲蔽於人。又欲蔽甚哉歐陽脩之自蔽也。
而欲蔽於人。又欲蔽天下後世。幸其私臆之流言。終必止於智者。天下後世。
幸其私臆之流言。終必止於智者。
雖見笑於通方博古之士。而未免誘惑於躁雖見笑於通方博古之士。而未免誘惑於躁進狂生耳。如斯人也。使之侍君。則佞其君。絕進狂生耳。
如斯人也。使之侍君。
則佞其君。絕佛種性斷佛慧命。與之為友。則導其友。戕賊佛種性斷佛慧命。
與之為友。則導其友。
戕賊真性奔競虛名。終身不過為一聰明凡夫矣。真性奔競虛名。終身不過為一聰明凡夫矣。
其如後世惡道何。修乎修乎。將謂世間更不其如後世惡道何。修乎修乎。
將謂世間更不別有至道妙理。止乎如此緣飾些小文章而別有至道妙理。止乎如此緣飾些小文章而已。豈非莊生所謂。河伯自多於水。而不知已。
豈非莊生所謂。河伯自多於水。
而不知復有海乎。若也使其得志。則使後世之人。永復有海乎。若也使其得志。
則使後世之人。永不得聞曠劫難逢之教。超然出世之法。豈不不得聞曠劫難逢之教。
超然出世之法。豈不哀哉。岐人天之正路。瞎人天之正眼。昧因果哀哉。
岐人天之正路。瞎人天之正眼。
昧因果之真教。澆定慧之淳風。無甚於修也。余嘗觀之真教。澆定慧之淳風。
無甚於修也。余嘗觀歐陽脩之書尺。諜諜以憂煎老病自悲。雖居歐陽脩之書尺。
諜諜以憂煎老病自悲。雖居富貴之地。戚戚然若無容者。觀其所由。皆真富貴之地。
戚戚然若無容者。觀其所由。
皆真情也。其不通理性之明驗歟。由是念之。大哉情也。其不通理性之明驗歟。
由是念之。大哉真如圓頓之道。豈僻隘淺丈夫之境界哉。六真如圓頓之道。
豈僻隘淺丈夫之境界哉。六道輪迴。三途果報。由自心造。實無別緣。謂彼道輪迴。
三途果報。由自心造。
實無別緣。謂彼三途六道。自然而然者。何自棄之甚也。一失三途六道。
自然而然者。何自棄之甚也。
一失人身。悔將何及。三界萬法。非有無因而妄招人身。悔將何及。
三界萬法。非有無因而妄招果。苟不顧因果。則是自欺其心。自欺其心則果。
苟不顧因果。則是自欺其心。
自欺其心則無所不至矣。近世伊川程顥謂。佛家所謂出無所不至矣。近世伊川程顥謂。
佛家所謂出世者。除是不在世界上行。為出世也。士大夫世者。除是不在世界上行。
為出世也。士大夫不知淵源而論佛者。類如此也。殊不知。色不知淵源而論佛者。
類如此也。殊不知。
色受想行識世間法也。戒定慧解脫解脫知見受想行識世間法也。戒定慧解脫解脫知見出世間法也。學佛先覺之人。能成就通達出出世間法也。
學佛先覺之人。能成就通達出世間法者。謂之出世也。稍類吾儒之及第者。世間法者。
謂之出世也。稍類吾儒之及第者。
謂之登龍折桂也。豈其真乘龍而握桂哉。佛謂之登龍折桂也。豈其真乘龍而握桂哉。
佛
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