佛之隨機接引故多開遮權變。不可執一求佛之隨機接引故多開遮權變。不可執一求也。歐陽永叔曰。無佛之世詩書雅頌之聲。其也。
歐陽永叔曰。無佛之世詩書雅頌之聲。
其民蒙福如此。永叔好同惡異之心。是則是矣。民蒙福如此。永叔好同惡異之心。
是則是矣。然不能通方遠慮。何其隘哉。若必以結繩之然不能通方遠慮。
何其隘哉。若必以結繩之政。施之於今可乎。殊不知天下之理。物希則政。
施之於今可乎。殊不知天下之理。
物希則貴。若使世人舉皆為儒。則孰不期榮。孰不謀貴。若使世人舉皆為儒。
則孰不期榮。孰不謀祿。期謀者眾。則爭競起。爭競起。則妬忌生。祿。
期謀者眾。則爭競起。
爭競起。則妬忌生。
妬忌生。則褒貶勝。褒貶勝。則讎怨作。讎怨妬忌生。則褒貶勝。
褒貶勝。則讎怨作。
讎怨作。則擠陷多。擠陷多。則不肖之心。無所不至作。則擠陷多。
擠陷多。則不肖之心。
無所不至矣。不肖之心。無所不至。則為儒亦不足為貴矣。不肖之心。
無所不至。則為儒亦不足為貴矣。非特儒者為不足貴也。士風如此。則求矣。
非特儒者為不足貴也。士風如此。
則求天下之治也亦難矣。佛以其法。付囑國王大天下之治也亦難矣。佛以其法。
付囑國王大臣。不敢自專也。欲使其後世之徒。無威勢以臣。不敢自專也。
欲使其後世之徒。無威勢以自尊。隆道德以為尊。無爵祿以自活。依教法自尊。
隆道德以為尊。無爵祿以自活。
依教法以求活。乞食於眾者。使其折伏憍慢。下心於以求活。乞食於眾者。
使其折伏憍慢。下心於一切眾生。又維摩經。佛令迦葉前往問疾。迦一切眾生。
又維摩經。佛令迦葉前往問疾。
迦葉憶念。昔於貧里。而行乞食時。維摩詰來謂葉憶念。昔於貧里。
而行乞食時。維摩詰來謂我言。唯大迦葉。有慈悲心。而不能普。捨豪富我言。
唯大迦葉。有慈悲心。
而不能普。捨豪富從貧乞也。肇法師注云。迦葉以貧人昔不植從貧乞也。
肇法師注云。迦葉以貧人昔不植福故生貧里。若今不積善。後復彌甚。慜其長福故生貧里。
若今不積善。後復彌甚。
慜其長苦故。多就乞食。又曰。見來求者。為善師想。苦故。多就乞食。
又曰。見來求者。
為善師想。什法師注云。本無施意。因彼來求。發我施心。什法師注云。
本無施意。因彼來求。
發我施心。則為我師。故為善師想也。不畜妻子者。使其則為我師。
故為善師想也。不畜妻子者。
使其事簡累輕。道業易成也。易其形服者。使其遠事簡累輕。道業易成也。
易其形服者。使其遠離塵垢。而時以自警也。惜乎竊食其門者。志離塵垢。
而時以自警也。惜乎竊食其門者。
志願衰劣。不能企及古人。良可歎也。且導民善願衰劣。不能企及古人。
良可歎也。且導民善世莫盛乎教。窮理盡性。莫極乎道。彼依教行世莫盛乎教。
窮理盡性。莫極乎道。
彼依教行道。求至乎涅槃者。以此報恩德。以此資君親。道。求至乎涅槃者。
以此報恩德。以此資君親。
不亦至乎。故後世聖君。為之建寺宇置田園。不亦至乎。故後世聖君。
為之建寺宇置田園。
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