更相弘化。試此論之。有詐妄心者。求信於卑更相弘化。試此論之。
有詐妄心者。求信於卑凡下愚。尚不可得。況能攝伏於具神通之聖凡下愚。
尚不可得。況能攝伏於具神通之聖人哉。經云。如來是真語者。實語者。如語者。人哉。
經云。如來是真語者。
實語者。如語者。
不誑語者。不異語者。又云諸佛如來無妄語不誑語者。不異語者。
又云諸佛如來無妄語者。信哉斯言。明如皎日。孟子曰誦堯之言。行者。信哉斯言。
明如皎日。孟子曰誦堯之言。
行堯之行。是堯而已矣。余則曰。誦佛之言。行佛堯之行。是堯而已矣。
余則曰。誦佛之言。
行佛之行。是佛而已矣。何慊乎哉。佛祖修行。入道之行。是佛而已矣。
何慊乎哉。佛祖修行。
入道蹊徑。其捷如此。而人反以為難。深可閔悼。撮蹊徑。其捷如此。
而人反以為難。深可閔悼。
撮其樞要。戒定慧而已。若能持戒。決定不落其樞要。戒定慧而已。
若能持戒。決定不落三塗。若能定力。決定功超六欲。若能定慧圓三塗。
若能定力。決定功超六欲。
若能定慧圓明。則達佛知見入大乘位矣。何難之有哉。詩明。則達佛知見入大乘位矣。
何難之有哉。詩云。德輶如毛民鮮克舉之。其是之謂乎。韓愈云。
德輶如毛民鮮克舉之。其是之謂乎。
韓愈與大顛論議往復數千言。卒為大顛一問曰。與大顛論議往復數千言。卒為大顛一問曰。
公自揣量學問知識。能如晉之佛圖澄乎。能公自揣量學問知識。能如晉之佛圖澄乎。
能如姚秦之羅什乎。能如蕭梁之寶誌乎。愈曰如姚秦之羅什乎。能如蕭梁之寶誌乎。
愈曰吾於斯人。則不如矣。大顛曰。公不如彼明矣。吾於斯人。則不如矣。
大顛曰。公不如彼明矣。
而彼之所從事者。子以為非何也。愈不能加而彼之所從事者。子以為非何也。
愈不能加答。其天下之公言乎。佛豈妨人世務哉。金剛答。其天下之公言乎。
佛豈妨人世務哉。金剛般若云。是故如來說一切法皆是佛法。維摩般若云。
是故如來說一切法皆是佛法。維摩經偈云。經書呪禁術。工巧諸伎藝。盡現行此經偈云。
經書呪禁術。工巧諸伎藝。
盡現行此事。饒益諸群生。法華經云。資生業等。皆順正事。饒益諸群生。
法華經云。資生業等。
皆順正法。傅大士龐道元豈無妻子哉。若也身處塵法。傅大士龐道元豈無妻子哉。
若也身處塵勞。心常清淨。則便能轉識為智。猶如握土成勞。心常清淨。
則便能轉識為智。猶如握土成金。一切煩惱。皆是菩提。一切世法。無非佛去。金。
一切煩惱。皆是菩提。
一切世法。無非佛去。
若能如是。則為在家菩薩了事凡夫矣。豈不若能如是。則為在家菩薩了事凡夫矣。
豈不偉哉。歐陽脩曰。佛為中國大患。何言之甚歟。偉哉。歐陽脩曰。
佛為中國大患。何言之甚歟。
豈不爾思。凡有害於人者。奚不為人所厭而豈不爾思。凡有害於人者。
奚不為人所厭而天誅哉。安能深根固蒂於天下也。桀紂為中天誅哉。安能深根固蒂於天下也。
桀紂為中國天子。害跡一彰。而天下後世共怨之。況佛國天子。害跡一彰。
而天下後世共怨之。況佛
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