情。而不能盡眾生界。是謂三能三不能也。今情。而不能盡眾生界。
是謂三能三不能也。今有心憤憤口悱悱。聞佛似寇讎。見僧如蛇虺有心憤憤口悱悱。
聞佛似寇讎。見僧如蛇虺者。吾末如之何也已矣。且佛尚不能化導無者。
吾末如之何也已矣。且佛尚不能化導無緣。吾如彼何哉。議者皆謂。梁武奉佛而亡國。緣。
吾如彼何哉。議者皆謂。
梁武奉佛而亡國。蓋不探佛理者。未足與議也。國祚之短長。世蓋不探佛理者。
未足與議也。國祚之短長。
世數之治亂。吾不知其然矣。堯舜大聖。而國數之治亂。吾不知其然矣。
堯舜大聖。而國止一身。其禪位者。以其子之不肖。而後禪也。止一身。
其禪位者。以其子之不肖。
而後禪也。其子之不肖。豈天罪之歟。自開闢至漢明帝其子之不肖。
豈天罪之歟。自開闢至漢明帝以前。佛法未至於此。而國有遇難者何也。唐以前。
佛法未至於此。而國有遇難者何也。
唐張燕公所記梁朝四公者。能知天地鬼神變張燕公所記梁朝四公者。能知天地鬼神變化之事。了如指掌。而昭明太子。亦聖人之徒化之事。
了如指掌。而昭明太子。
亦聖人之徒也。且聖者以治國治天下。為緒餘耳。豈無先也。且聖者以治國治天下。
為緒餘耳。豈無先覺之明而慎擇可行之事以告武帝哉。蓋定覺之明而慎擇可行之事以告武帝哉。
蓋定業不可逃矣。嗚呼定業之不可作也。猶水火業不可逃矣。嗚呼定業之不可作也。
猶水火之不可入也。其報之來。若四時之無爽也。如之不可入也。其報之來。
若四時之無爽也。如西土師子尊者。此土二祖大師。皆不免也。又西土師子尊者。
此土二祖大師。皆不免也。
又豈直師子二祖哉。釋迦如來。尚且不免。金豈直師子二祖哉。釋迦如來。
尚且不免。金鏘馬麥之報。況初學凡夫哉。蓋修也者。改往鏘馬麥之報。
況初學凡夫哉。蓋修也者。
改往修來矣。且宿業既還已。則將來之善。豈捨我修來矣。且宿業既還已。
則將來之善。豈捨我哉。今夫為女形者。實劣於男矣。遽欲奉佛而哉。
今夫為女形者。實劣於男矣。
遽欲奉佛而可亟變為男子乎。必將盡此報身。而願力有可亟變為男子乎。必將盡此報身。
而願力有待於來世乎。梁武壽高九十。不為不多。以待於來世乎。梁武壽高九十。
不為不多。以疾而卒。不至大惡。但捨身之謬以其先見禍疾而卒。
不至大惡。但捨身之謬以其先見禍兆筮得乾卦上九之變。取其貴而無位高而兆筮得乾卦上九之變。
取其貴而無位高而無民。以此自卑欲圖弭災召福者。梁武自謬無民。以此自卑欲圖弭災召福者。
梁武自謬爾。於佛何有哉。梁武小乘根器專信有為之爾。於佛何有哉。
梁武小乘根器專信有為之果。茲其所以不遇達磨之大法也。過信泥跡果。茲其所以不遇達磨之大法也。
過信泥跡執中無權者。亦其定業使之然乎。但聖人創執中無權者。亦其定業使之然乎。
但聖人創法。本為天下後世。豈為一人設也。孔子曰。仁法。本為天下後世。
豈為一人設也。孔子曰。
仁
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