廣弘明集卷 22 · 大正藏 0255c

惡人便言其後必亡。此猶終身守株而冀狡惡è人rén便biàn言yán其qí後hòu必bì亡wáng。此cǐ猶yóu終zhōng身shēn守shǒu株zhū而ér冀jì狡jiǎo兔之更獲耳。大夫於是斂容而謝曰。若僕者兔tù之zhī更gèng獲huò耳ěr。

大dài夫fu於yú是shì斂liǎn容róng而ér謝xiè曰yuē。若ruò僕pú者zhě所執偏述而昧通途。守狹近而失遐曠。今承所suǒ執zhí偏piān述shù而ér昧mèi通tōng途tú。

守shǒu狹xiá近jìn而ér失shī遐xiá曠kuàng。今jīn承chéng音旨渙然蒙啟。譬猶疎蜀伏尸歷萬古而忽音yīn旨zhǐ渙huàn然rán蒙méng啟qǐ。

譬pì猶yóu疎shū蜀shǔ伏fú尸shī歷lì萬wàn古gǔ而ér忽hū悟。中山沈醉未千朝而遽醒。請事斯語以銘悟wù。中zhōng山shān沈shěn醉zuì未wèi千qiān朝cháo而ér遽jù醒xǐng。

請qǐng事shì斯sī語yǔ以yǐ銘míng諸紳。或問曰。朱子託憑虛之談。暢方寸之底。諸zhū紳shēn。或huò問wèn曰yuē。

朱zhū子zǐ託tuō憑píng虛xū之zhī談tán。暢chàng方fāng寸cùn之zhī底dǐ。

論情指事深有趣焉。但詳之先典有所未達。論lùn情qíng指zhǐ事shì深shēn有yǒu趣qù焉yān。但dàn詳xiáng之zhī先xiān典diǎn有yǒu所suǒ未wèi達dá。

夫人哀樂喜怒之情。苞善惡之性。資待之方夫fū人rén哀āi樂lè喜xǐ怒nù之zhī情qíng。苞bāo善shàn惡è之zhī性xìng。

資zī待dài之zhī方fāng不足。於是爭奪之事斯興。才識均者不能相不bù足zú。於yú是shì爭zhēng奪duó之zhī事shì斯sī興xīng。

才cái識shí均jūn者zhě不bù能néng相xiāng御。天生仁聖寔使司牧。樂者聖人之所作。禮御yù。天tiān生shēng仁rén聖shèng寔shí使shǐ司sī牧mù。

樂lè者zhě聖shèng人rén之zhī所suǒ作zuò。禮lǐ者先王之所制。三千之儀以檢其迹。五音之者zhě先xiān王wáng之zhī所suǒ制zhì。

三sān千qiān之zhī儀yí以yǐ檢jiǎn其qí迹jì。五wǔ音yīn之zhī和以導其心。設爵以勸善。懸刑以懲惡。纖毫和hé以yǐ導dǎo其qí心xīn。

設shè爵jué以yǐ勸quàn善shàn。懸xuán刑xíng以yǐ懲chéng惡è。

纖xiān毫háo不漏酬酢如響。玉帛云乎非無為所薦。鼓鍾不bù漏lòu酬chóu酢cù如rú響xiǎng。玉yù帛bó云yún乎hū非fēi無wú為wéi所suǒ薦jiàn。

鼓gǔ鍾zhōng斯合豈自然而諧。千科滿目靡非力用所構。斯sī合hé豈qǐ自zì然rán而ér諧xié。千qiān科kē滿mǎn目mù靡mí非fēi力lì用yòng所suǒ構gòu。

百貫參差悉由智思而造。吾子湯武之臣隷。百bǎi貫guàn參cān差chà悉xī由yóu智zhì思sī而ér造zào。吾wú子zǐ湯tāng武wǔ之zhī臣chén隷lì。

周孔之學徒。出入戶牖伏膺名教。而云善人周zhōu孔kǒng之zhī學xué徒tú。出chū入rù戶hù牖yǒu伏fú膺yīng名míng教jiào。

而ér云yún善shàn人rén知善之不足憑也。惡人知惡之不足誡也。善知zhī善shàn之zhī不bù足zú憑píng也yě。惡è人rén知zhī惡è之zhī不bù足zú誡jiè也yě。

善shàn不能招慶。禍不能報惡。是何背理之談也。且不bù能néng招zhāo慶qìng。禍huò不bù能néng報bào惡è。

是shì何hé背bèi理lǐ之zhī談tán也yě。且qiě𦒡翔蠕動猶知去就。況人為最靈而同一自𦒡翔xiáng蠕rú動dòng猶yóu知zhī去qù就jiù。

況kuàng人rén為wéi最zuì靈líng而ér同tóng一yī自zì然之物。此豈高厚之詩何取譬之非類。情所然rán之zhī物wù。此cǐ豈qǐ高gāo厚hòu之zhī詩shī何hé取qǔ譬pì之zhī非fēi類lèi。

情qíng所suǒ未達敬待清酬。答曰。昔盧敖北遭荒土。自未wèi達dá敬jìng待dài清qīng酬chóu。答dá曰yuē。

昔xī盧lú敖áo北běi遭zāo荒huāng土tǔ。自zì傷足跡之未曠。河宗東窺溟海。方歎秋水之傷shāng足zú跡jì之zhī未wèi曠kuàng。

河hé宗zōng東dōng窺kuī溟míng海hǎi。方fāng歎tàn秋qiū水shuǐ之zhī不多。吾子習近成性。未易可與談遠大者也。不bù多duō。

吾wú子zǐ習xí近jìn成chéng性xìng。未wèi易yì可kě與yǔ談tán遠yuǎn大dà者zhě也yě。

今子以屈申俯仰心慮所為。彫鏤剪琢身手今jīn子zǐ以yǐ屈qū申shēn俯fǔ仰yǎng心xīn慮lǜ所suǒ為wéi。彫diāo鏤lòu剪jiǎn琢zhuó身shēn手shǒu所作。禮樂者聖人之所作。聖人者天地之所所suǒ作zuò。

禮lǐ樂lè者zhě聖shèng人rén之zhī所suǒ作zuò。聖shèng人rén者zhě天tiān地dì之zhī所suǒ生。請為吾子近取諸身則可以遠通諸物。子生shēng。

請qǐng為wéi吾wú子zǐ近jìn取qǔ諸zhū身shēn則zé可kě以yǐ遠yuǎn通tōng諸zhū物wù。子zǐ以耳聞眼見足蹈手握意謂。孰使之然。身有以yǐ耳ěr聞wén眼yǎn見jiàn足zú蹈dǎo手shǒu握wò意yì謂wèi。

孰shú使shǐ之zhī然rán。身shēn有yǒu痾疾冷熱皆不自知。哀樂喜怒興廢安在。何痾kē疾jí冷lěng熱rè皆jiē不bù自zì知zhī。

哀āi樂lè喜xǐ怒nù興xīng廢fèi安ān在zài。何hé地有識者自知識之所在者乎。有智者自知地dì有yǒu識shí者zhě自zì知zhī識shí之zhī所suǒ在zài者zhě乎hū。

有yǒu智zhì者zhě自zì知zhī