廣弘明集卷 22 · 大正藏 0253a

無分異也。問曰。受知非知耶。答曰。非也。問無wú分fēn異yì也yě。問wèn曰yuē。

受shòu知zhī非fēi知zhī耶yē。答dá曰yuē。

非fēi也yě。問wèn此以何為體。答曰。相續不滅是也。相續不滅此cǐ以yǐ何hé為wéi體tǐ。

答dá曰yuē。相xiāng續xù不bù滅miè是shì也yě。

相xiāng續xù不bù滅miè所以能受知。若今生陶練之功漸積。則來果所suǒ以yǐ能néng受shòu知zhī。若ruò今jīn生shēng陶táo練liàn之zhī功gōng漸jiàn積jī。

則zé來lái果guǒ所識之理轉精。轉精之知。來應以至於佛而所suǒ識shí之zhī理lǐ轉zhuǎn精jīng。轉zhuǎn精jīng之zhī知zhī。

來lái應yīng以yǐ至zhì於wū佛fó而ér不斷不絕也。若今生無明則來果所識轉闇。不bù斷duàn不bù絕jué也yě。若ruò今jīn生shēng無wú明míng則zé來lái果guǒ所suǒ識shí轉zhuǎn闇àn。

轉闇之知。亦來應以至於六趣也。受知之具轉zhuǎn闇àn之zhī知zhī。亦yì來lái應yīng以yǐ至zhì於wū六liù趣qù也yě。

受shòu知zhī之zhī具jù隨緣受知。知之美惡不關此受知之具也。問隨suí緣yuán受shòu知zhī。知zhī之zhī美měi惡è不bù關guān此cǐ受shòu知zhī之zhī具jù也yě。

問wèn曰。知非知既聞命矣。受知受知自是相續不曰yuē。知zhī非fēi知zhī既jì聞wén命mìng矣yǐ。

受shòu知zhī受shòu知zhī自zì是shì相xiāng續xù不bù滅。知自然因緣中來。與此受知之具從理而滅miè。知zhī自zì然rán因yīn緣yuán中zhōng來lái。

與yǔ此cǐ受shòu知zhī之zhī具jù從cóng理lǐ而ér相關。答曰。有此相續不滅自然因果中來。有相xiāng關guān。答dá曰yuē。

有yǒu此cǐ相xiāng續xù不bù滅miè自zì然rán因yīn果guǒ中zhōng來lái。有yǒu因有果。何得無善無惡乎。因yīn有yǒu果guǒ。

何hé得dé無wú善shàn無wú惡è乎hū。67因緣義(沈約)(二二)因緣義沈約67因yīn緣yuán義yì(沈shěn約yuē)(二èr二èr)因yīn緣yuán義yì沈shěn約yuē凡含靈之性。莫不樂生。求生之路參差不一。凡fán含hán靈líng之zhī性xìng。

莫mò不bù樂lè生shēng。求qiú生shēng之zhī路lù參cān差chà不bù一yī。

一爾流遷塗徑各異。一念之間眾緣互起。一一yī爾ěr流liú遷qiān塗tú徑jìng各gè異yì。一yī念niàn之zhī間jiàn眾zhòng緣yuán互hù起qǐ。

一yī因一果內有差忒。好生之性萬品斯同。自然因yīn一yī果guǒ內nèi有yǒu差chà忒tè。好hǎo生shēng之zhī性xìng萬wàn品pǐn斯sī同tóng。

自zì然rán所稟非由緣立。固知樂生非因緣。因緣非樂。所suǒ稟bǐng非fēi由yóu緣yuán立lì。固gù知zhī樂lè生shēng非fēi因yīn緣yuán。

因yīn緣yuán非fēi樂lè。生也雖復俱宅形骸而各是一物。一念既召生shēng也yě雖suī復fù俱jù宅zhái形xíng骸hái而ér各gè是shì一yī物wù。

一yī念niàn既jì召zhào眾緣。眾緣各隨念起。善惡二念誠有不同。俱眾zhòng緣yuán。眾zhòng緣yuán各gè隨suí念niàn起qǐ。

善shàn惡è二èr念niàn誠chéng有yǒu不bù同tóng。俱jù資外助事由一揆。譬諸非水非土穀牙不生。資zī外wài助zhù事shì由yóu一yī揆kuí。

譬pì諸zhū非fēi水shuǐ非fēi土tǔ穀gǔ牙yá不bù生shēng。因緣性識其本既異。因果不惑雖則必然。善因yīn緣yuán性xìng識shí其qí本běn既jì異yì。

因yīn果guǒ不bù惑huò雖suī則zé必bì然rán。善shàn惡獨起亦有受礙。雖云獨起。起便成因。內因惡è獨dú起qǐ亦yì有yǒu受shòu礙ài。

雖suī云yún獨dú起qǐ。起qǐ便biàn成chéng因yīn。

內nèi因yīn外緣寔由乎此。外wài緣yuán寔shí由yóu乎hū此cǐ。68論形神(沈約)(二二)論形神沈約68論lùn形xíng神shén(沈shěn約yuē)(二èr二èr)論lùn形xíng神shén沈shěn約yuē凡人一念之時。七尺不復關所念之地。凡人凡fán人rén一yī念niàn之zhī時shí。

七qī尺chǐ不bù復fù關guān所suǒ念niàn之zhī地dì。凡fán人rén一念。聖人則無念不盡。聖人無已。七尺本自一yī念niàn。

聖shèng人rén則zé無wú念niàn不bù盡jìn。聖shèng人rén無wú已yǐ。

七qī尺chǐ本běn自zì若空。以若空之七尺。總無不盡之万念。故若ruò空kōng。以yǐ若ruò空kōng之zhī七qī尺chǐ。

總zǒng無wú不bù盡jìn之zhī万wàn念niàn。故gù能與凡夫異也。凡人一念忘彼七尺之時。則能néng與yǔ凡fán夫fū異yì也yě。

凡fán人rén一yī念niàn忘wàng彼bǐ七qī尺chǐ之zhī時shí。則zé目廢於視足廢於踐。當其忘目忘足。與夫無目mù廢fèi於wū視shì足zú廢fèi於wū踐jiàn。

當dāng其qí忘wàng目mù忘wàng足zú。與yǔ夫fū無wú目無足亦何以異哉。凡人之暫無本實有無目mù無wú足zú亦yì何hé以yǐ異yì哉zāi。

凡fán人rén之zhī暫zàn無wú本běn實shí有yǒu無wú