廣弘明集卷 22 · 大正藏 0253c

何則情靈淺弱心慮雜擾。一念而兼無由可何hé則zé情qíng靈líng淺qiǎn弱ruò心xīn慮lǜ雜zá擾rǎo。一yī念niàn而ér兼jiān無wú由yóu可kě至。既不能兼紛糺遞襲。一念未成他端互起。至zhì。

既jì不bù能néng兼jiān紛fēn糺jiū遞dì襲xí。一yī念niàn未wèi成chéng他tā端duān互hù起qǐ。

互起眾端復同前不相兼之由。由於淺惑。惑互hù起qǐ眾zhòng端duān復fù同tóng前qián不bù相xiāng兼jiān之zhī由yóu。由yóu於wū淺qiǎn惑huò。

惑huò淺為病。病於滯有。不淺不惑出於兼忘。以淺qiǎn為wéi病bìng。病bìng於wū滯zhì有yǒu。

不bù淺qiǎn不bù惑huò出chū於wū兼jiān忘wàng。以yǐ此兼忘得此兼照。自凡夫至于正覺。始惑於此cǐ兼jiān忘wàng得dé此cǐ兼jiān照zhào。

自zì凡fán夫fū至zhì于yú正zhèng覺jué。始shǐ惑huò於wū不惑。不兼至能兼。又不得謂不然也。又昆不bù惑huò。

不bù兼jiān至zhì能néng兼jiān。又yòu不bù得dé謂wèi不bù然rán也yě。

又yòu昆kūn蟲夭促含靈靡二。或朝生夕殞。或不識春秋。蟲chóng夭yāo促cù含hán靈líng靡mí二èr。或huò朝cháo生shēng夕xī殞yǔn。

或huò不bù識shí春chūn秋qiū。自斯而進脩短不一。既有其短豈得無長。虛自zì斯sī而ér進jìn脩xiū短duǎn不bù一yī。

既jì有yǒu其qí短duǎn豈qǐ得dé無wú長cháng。虛xū用損年善攝增壽。善而又善焉得無之。又不用yòng損sǔn年nián善shàn攝shè增zēng壽shòu。

善shàn而ér又yòu善shàn焉yān得dé無wú之zhī。又yòu不bù得謂之不然也。生既可夭則壽不可無夭。得dé謂wèi之zhī不bù然rán也yě。

生shēng既jì可kě夭yāo則zé壽shòu不bù可kě無wú夭yāo。夭既無矣則生不可極。形神之別斯既然矣。夭yāo既jì無wú矣yǐ則zé生shēng不bù可kě極jí。

形xíng神shén之zhī別bié斯sī既jì然rán矣yǐ。然形既可養神寧獨異。神妙形麁較然有然rán形xíng既jì可kě養yǎng神shén寧níng獨dú異yì。

神shén妙miào形xíng麁cū較jiào然rán有yǒu辯。養形可至不朽。養神安得有窮。養神不辯biàn。養yǎng形xíng可kě至zhì不bù朽xiǔ。

養yǎng神shén安ān得dé有yǒu窮qióng。養yǎng神shén不bù窮。不生不滅。始末相校豈無其人。自凡及聖窮qióng。

不bù生shēng不bù滅miè。始shǐ末mò相xiāng校xiào豈qǐ無wú其qí人rén。

自zì凡fán及jí聖shèng含靈義等。但事有精麁。故人有凡聖。聖既長含hán靈líng義yì等děng。但dàn事shì有yǒu精jīng麁cū。

故gù人rén有yǒu凡fán聖shèng。聖shèng既jì長cháng存在凡獨滅。本同末異義不兼通。大聖貽訓存cún在zài凡fán獨dú滅miè。

本běn同tóng末mò異yì義yì不bù兼jiān通tōng。大dà聖shèng貽yí訓xùn豈惑斯哉。豈qǐ惑huò斯sī哉zāi。

70難范縝神滅論(沈約)(二二)難范縝神滅論沈約70難nán范fàn縝zhěn神shén滅miè論lùn(沈shěn約yuē)(二èr二èr)難nán范fàn縝zhěn神shén滅miè論lùn沈shěn約yuē來論云。形即是神。神即是形。又云。人體是來lái論lùn云yún。形xíng即jí是shì神shén。

神shén即jí是shì形xíng。又yòu云yún。

人rén體tǐ是shì一。故神不得二。若如雅論此二物不得相離。一yī。故gù神shén不bù得dé二èr。

若ruò如rú雅yǎ論lùn此cǐ二èr物wù不bù得dé相xiāng離lí。則七竅百體無處非神矣。七竅之用既異。百則zé七qī竅qiào百bǎi體tǐ無wú處chǔ非fēi神shén矣yǐ。

七qī竅qiào之zhī用yòng既jì異yì。百bǎi體所營不一。神亦隨事而應。則其名亦應隨體tǐ所suǒ營yíng不bù一yī。

神shén亦yì隨suí事shì而ér應yīng。則zé其qí名míng亦yì應yīng隨suí事而改。神者對形之名。而形中之形各有其事shì而ér改gǎi。

神shén者zhě對duì形xíng之zhī名míng。而ér形xíng中zhōng之zhī形xíng各gè有yǒu其qí用。則應神中之神。亦應各有其名矣。今舉形用yòng。

則zé應yīng神shén中zhōng之zhī神shén。亦yì應yīng各gè有yǒu其qí名míng矣yǐ。

今jīn舉jǔ形xíng則有四支百體之異屈申聽受之別。各有其則zé有yǒu四sì支zhī百bǎi體tǐ之zhī異yì屈qū申shēn聽tīng受shòu之zhī別bié。各gè有yǒu其qí名。各有其用。言神惟有一名而用分百體。名míng。

各gè有yǒu其qí用yòng。言yán神shén惟wéi有yǒu一yī名míng而ér用yòng分fēn百bǎi體tǐ。

此深所未了也。若形與神對。片不可差。何則此cǐ深shēn所suǒ未wèi了liǎo也yě。若ruò形xíng與yǔ神shén對duì。

片piàn不bù可kě差chà。何hé則zé形之名多。神之名寡也。形xíng之zhī名míng多duō。

神shén之zhī名míng寡guǎ也yě。若如來論。七尺之神神則無處非形。形則無若ruò如rú來lái論lùn。

七qī尺chǐ之zhī神shén神shén則zé無wú處chǔ非fēi形xíng。形xíng則zé無wú