既無心若為是心。師曰。心無形相非離言語既無心若為是心。師曰。
心無形相非離言語非不離言語。心常湛然應用自在。祖師云。若非不離言語。心常湛然應用自在。
祖師云。若了心非心始解心心法。僧問。如何是定慧等了心非心始解心心法。
僧問。如何是定慧等學。師曰。定是體慧是用。從定起慧從慧歸定。學。
師曰。定是體慧是用。
從定起慧從慧歸定。如水與波一體更無前後。名定慧等學。夫出如水與波一體更無前後。
名定慧等學。夫出家兒莫尋言逐語。行住坐臥並是汝性用。什家兒莫尋言逐語。
行住坐臥並是汝性用。什麼處與道不相應。且自一時休歇去。若不隨麼處與道不相應。
且自一時休歇去。若不隨外境風。心性水常自湛湛。無事珍重。外境風。
心性水常自湛湛。無事珍重。
汾州大達無業國師語汾州大達無業國師上堂有僧問曰。十二分汾州大達無業國師語汾州大達無業國師上堂有僧問曰。十二分教流于此土。得道果者非止一二。云何祖師教流于此土。
得道果者非止一二。云何祖師東化別唱玄宗。直指人心見性成佛。豈得世東化別唱玄宗。
直指人心見性成佛。豈得世尊說法有所未盡。只如上代諸德高僧。並學尊說法有所未盡。
只如上代諸德高僧。並學貫九流洞明三藏。生肇融叡盡是神異間生。貫九流洞明三藏。
生肇融叡盡是神異間生。豈得不知佛法遠近。某甲庸昧願師指示。師豈得不知佛法遠近。
某甲庸昧願師指示。師曰。諸佛不曾出世。亦無一法與人。但隨病施曰。
諸佛不曾出世。亦無一法與人。
但隨病施方。遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆。淘汝方。遂有十二分教。
如將蜜果換苦葫蘆。淘汝諸人業根都無實事。神通變化及百千三昧諸人業根都無實事。
神通變化及百千三昧門化彼天魔外道。福智二嚴為破執有滯空門化彼天魔外道。福智二嚴為破執有滯空之見。若不會道及祖師來意。論什麼生肇融之見。
若不會道及祖師來意。論什麼生肇融叡。如今天下解禪解道如河沙數。說佛說心叡。
如今天下解禪解道如河沙數。說佛說心有百千萬億。纖塵不去未免輪迴。思念不亡有百千萬億。
纖塵不去未免輪迴。思念不亡盡須沈墜。如斯之類尚不能自識業果。妄言盡須沈墜。
如斯之類尚不能自識業果。妄言自利利他。自謂上流並他先德。但言觸目無自利利他。
自謂上流並他先德。但言觸目無非佛事。舉足皆是道場。原其所習不如一箇非佛事。
舉足皆是道場。原其所習不如一箇五戒十善凡夫。觀其發言嫌他二乘十地菩五戒十善凡夫。
觀其發言嫌他二乘十地菩薩。且醍醐上味為世珍奇。遇斯等人翻成毒薩。且醍醐上味為世珍奇。
遇斯等人翻成毒藥。南山尚自不許呼為大乘學語之流。爭鋒藥。南山尚自不許呼為大乘學語之流。
爭鋒唇舌之間。鼓論不形之事。並他先德。誠實苦唇舌之間。鼓論不形之事。
並他先德。誠實苦哉。只如野逸高士。尚解枕石漱流棄其利祿。哉。
只如野逸高士。尚解枕石漱流棄其利祿。
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