佛世界。二地增于十倍。禪師試現神通看。師佛世界。二地增于十倍。
禪師試現神通看。師曰。闍梨自己是凡是聖。曰是凡。師曰。既是曰。
闍梨自己是凡是聖。曰是凡。
師曰。既是凡僧能問如是境界。經云。仁者心有高下不凡僧能問如是境界。
經云。仁者心有高下不依佛慧。此之是也。又問。禪師每云。若悟道依佛慧。
此之是也。又問。
禪師每云。若悟道現前身便解脫無有是處。師曰。有人一生作現前身便解脫無有是處。
師曰。有人一生作善忽然偷物入手。即身是賊否。曰故知是也。善忽然偷物入手。
即身是賊否。曰故知是也。
師曰。如今了了見性。云何不得解脫。曰如今師曰。如今了了見性。
云何不得解脫。曰如今必不可。須經三大阿僧祇劫始得。師曰。阿僧必不可。
須經三大阿僧祇劫始得。師曰。
阿僧祇劫還有數否。源抗聲曰。將賊比解脫道理祇劫還有數否。源抗聲曰。
將賊比解脫道理得通否。師曰。闍梨自不解道。不可障一切人得通否。師曰。
闍梨自不解道。不可障一切人解。自眼不開瞋一切人見物。源作色而去。云解。
自眼不開瞋一切人見物。源作色而去。
云雖老渾無道。師曰。即行去者是汝道。講止觀雖老渾無道。師曰。
即行去者是汝道。講止觀慧座主問。禪師辨得魔否。師曰。起心是天慧座主問。
禪師辨得魔否。師曰。
起心是天魔。不起心是陰魔。或起不起是煩惱魔。我正魔。不起心是陰魔。
或起不起是煩惱魔。我正法中無如是事。曰一心三觀義又如何。師曰。法中無如是事。
曰一心三觀義又如何。師曰。
過去心已過去。未來心未至。現在心無住。於過去心已過去。未來心未至。
現在心無住。於其中間更用何心起觀。曰禪師不解止觀。師其中間更用何心起觀。
曰禪師不解止觀。師曰。座主解否。曰解。師曰。如智者大師。說止曰。
座主解否。曰解。
師曰。如智者大師。
說止破止。說觀破觀。住止沒生死。住觀心神亂。破止。說觀破觀。
住止沒生死。住觀心神亂。
且為當將心止心。為復起心觀。觀若有心觀且為當將心止心。為復起心觀。
觀若有心觀是常見法若無心觀是斷見。法亦有亦無成是常見法若無心觀是斷見。法亦有亦無成二見法。請座主子細說看。曰若如是問俱說二見法。
請座主子細說看。曰若如是問俱說不得也。師曰。何曾止觀。人問。般若大否。師不得也。
師曰。何曾止觀。
人問。般若大否。
師曰大。曰幾許大。師曰。無邊際。曰般若小否。曰大。曰幾許大。
師曰。無邊際。
曰般若小否。師曰小。曰幾許小。師曰。看不見。曰何處是。師曰小。
曰幾許小。師曰。
看不見。曰何處是。
師曰。何處不是。維摩座主問。經云。諸菩薩師曰。何處不是。
維摩座主問。經云。
諸菩薩各入不二法門維摩默然是究竟否。師曰。未各入不二法門維摩默然是究竟否。師曰。
未是究竟。聖意若盡第三卷更說何事。座主良是究竟。聖意若盡第三卷更說何事。
座主良久曰。請禪師為說未究竟之意。師曰。如經第久曰。請禪師為說未究竟之意。
師曰。如經第
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