非眾生受苦處。僧問。未審託情勢指境勢語非眾生受苦處。僧問。
未審託情勢指境勢語默勢乃至揚眉動目等勢。如何得通會於一默勢乃至揚眉動目等勢。如何得通會於一念間。師曰。無有性外事。用妙者動寂俱妙。念間。
師曰。無有性外事。
用妙者動寂俱妙。心真者語默總真。會道者行住坐臥是道。為心真者語默總真。
會道者行住坐臥是道。為迷自性萬惑茲生。又問。如何是法有宗旨。師迷自性萬惑茲生。
又問。如何是法有宗旨。
師曰。隨其所立即有眾義。文殊於無住本立一曰。隨其所立即有眾義。
文殊於無住本立一切法。曰莫同太虛否。師曰。汝怕同太虛否。曰切法。曰莫同太虛否。
師曰。汝怕同太虛否。
曰怕。師曰。解怕者不同太虛。又問。言方不及怕。師曰。
解怕者不同太虛。又問。
言方不及處如何得解。師曰。汝今正說時疑何處不及。處如何得解。師曰。
汝今正說時疑何處不及。有宿德十餘人同問。經云。破滅佛法未審佛有宿德十餘人同問。
經云。破滅佛法未審佛法可破滅否。師曰。凡夫外道謂佛法可破滅。法可破滅否。
師曰。凡夫外道謂佛法可破滅。
二乘人謂不可破滅。我正法中無此二見。若二乘人謂不可破滅。我正法中無此二見。
若論正法非但凡夫外道。未至佛地者二乘亦論正法非但凡夫外道。未至佛地者二乘亦是惡人。又問。真法幻法空法非空法各有種是惡人。
又問。真法幻法空法非空法各有種性否。師曰。夫法雖無種性應物俱現。心幻也性否。
師曰。夫法雖無種性應物俱現。
心幻也一切俱幻。若有一法不是幻者。幻即有定。心一切俱幻。若有一法不是幻者。
幻即有定。心空也一切皆空。若有一法不空空義不立。迷空也一切皆空。
若有一法不空空義不立。迷時人逐法。悟時法由人。如森羅萬象至空而時人逐法。
悟時法由人。如森羅萬象至空而極。百川眾流至海而極。一切賢聖至佛而極。極。
百川眾流至海而極。一切賢聖至佛而極。
十二分經五部毘尼五圍陀論至心而極。心十二分經五部毘尼五圍陀論至心而極。心者是總持之妙本萬法之洪源。亦名大智慧者是總持之妙本萬法之洪源。
亦名大智慧藏無住涅槃。百千萬名盡心之異號耳。又問。藏無住涅槃。百千萬名盡心之異號耳。
又問。如何是幻。師曰。幻無定相如旋火輪。如乾闥如何是幻。
師曰。幻無定相如旋火輪。
如乾闥婆城。如機關木人。如陽焰。如空華。俱無實婆城。如機關木人。
如陽焰。如空華。
俱無實法。又問。何名大幻師。師曰。心名大幻師。身法。又問。
何名大幻師。師曰。
心名大幻師。身為大幻城。名相為大幻衣食。河沙世界無有為大幻城。
名相為大幻衣食。河沙世界無有幻外事。凡夫不識幻。處處迷幻業。聲聞怕幻幻外事。
凡夫不識幻。處處迷幻業。
聲聞怕幻境昧心而入寂。菩薩識幻法達體幻。不拘一境昧心而入寂。菩薩識幻法達體幻。
不拘一切名相。佛是大幻師。轉大幻法輪。成大幻涅切名相。佛是大幻師。
轉大幻法輪。成大幻涅
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