法身。說般若不識般若。所以皆成爭論。志禮法身。說般若不識般若。
所以皆成爭論。志禮謝而去。人問。將心修行幾時得解脫。師曰。將謝而去。
人問。將心修行幾時得解脫。
師曰。將心修行喻如滑泥洗垢。般若玄妙本自無生。心修行喻如滑泥洗垢。
般若玄妙本自無生。大用現前不論時節。曰凡夫亦得如此否。師大用現前不論時節。
曰凡夫亦得如此否。師曰。見性者即非凡夫。頓悟上乘超凡越聖。迷曰。
見性者即非凡夫。頓悟上乘超凡越聖。
迷人論凡論聖。悟人超越生死涅槃。迷人說事人論凡論聖。悟人超越生死涅槃。
迷人說事說理。悟人大用無方。迷人求得求證。悟人無說理。悟人大用無方。
迷人求得求證。悟人無得無求。迷人期遠劫。悟人頓見。維摩座主問。得無求。
迷人期遠劫。悟人頓見。
維摩座主問。經云。彼外道六師等是汝之師。因其出家彼經云。
彼外道六師等是汝之師。因其出家彼師所墮汝亦隨墮。其施汝者不名福田。供養師所墮汝亦隨墮。
其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道。謗於佛毀於法不入眾數。終汝者墮三惡道。
謗於佛毀於法不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食。今請禪師明不得滅度。
汝若如是乃可取食。今請禪師明為解說。師曰。迷徇六根者號之為六師。心為解說。
師曰。迷徇六根者號之為六師。
心外求佛名為外道。有物可施不名福田。生心外求佛名為外道。有物可施不名福田。
生心受供墮三惡道。汝若能謗於佛者是不著佛受供墮三惡道。汝若能謗於佛者是不著佛求。毀於法者是不著法求。不入眾數者是不求。
毀於法者是不著法求。不入眾數者是不著僧求。終不得滅度者智用現前。若有如是著僧求。
終不得滅度者智用現前。若有如是解者。便得法喜禪悅之食。有行者問。有人問解者。
便得法喜禪悅之食。有行者問。
有人問佛答佛問法答法。喚作一字法門不知是否。佛答佛問法答法。喚作一字法門不知是否。
師曰。如鸚鵡學人語話自語不得。為無智慧師曰。如鸚鵡學人語話自語不得。
為無智慧故。譬如將水洗水將火燒火都無義趣。人問。故。譬如將水洗水將火燒火都無義趣。
人問。言之與語為同為異。師曰。夫一字曰言。成句言之與語為同為異。
師曰。夫一字曰言。
成句名語。且如靈辯滔滔譬大川之流水。峻機疊名語。且如靈辯滔滔譬大川之流水。
峻機疊疊如圓器之傾珠。所以郭象號懸河。春鸚稱疊如圓器之傾珠。所以郭象號懸河。
春鸚稱義海。此是語也。言者一字表心也。內著玄微義海。此是語也。
言者一字表心也。內著玄微外現妙相。萬機撓而不亂。清濁渾而常分。齊外現妙相。
萬機撓而不亂。清濁渾而常分。
齊王到此猶慚大夫之辭。文殊到此尚歎淨名王到此猶慚大夫之辭。文殊到此尚歎淨名之說。如今常人云何能解。源律師問。禪師常之說。
如今常人云何能解。源律師問。
禪師常譚即心是佛無有是處。且一地菩薩分身百譚即心是佛無有是處。且一地菩薩分身百
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