慧雙修如拳如手。見無念體不逐物生。了如慧雙修如拳如手。見無念體不逐物生。
了如來常更何所起。今此幻質元是真常。自性如來常更何所起。今此幻質元是真常。
自性如空本來無相。既達此理誰怖誰憂。天地不能空本來無相。既達此理誰怖誰憂。
天地不能變其體。心歸法界萬象一如。遠離思量智同變其體。心歸法界萬象一如。
遠離思量智同法性。千經萬論只是明心。既不立心即體真法性。千經萬論只是明心。
既不立心即體真理都無所得。告諸學眾無外馳求。若最上乘理都無所得。告諸學眾無外馳求。
若最上乘應當無作。珍重。人問。無念法有無否。師曰。應當無作。珍重。
人問。無念法有無否。
師曰。不言有無。曰恁麼時作麼生。師曰。亦無恁麼不言有無。
曰恁麼時作麼生。師曰。
亦無恁麼時。猶如明鏡若不對像終不見像。若見無物時。猶如明鏡若不對像終不見像。
若見無物乃是真見。師於大藏經內有六處有疑。問於乃是真見。師於大藏經內有六處有疑。
問於六祖。第一問戒定慧。曰戒定慧如何所用。戒六祖。第一問戒定慧。
曰戒定慧如何所用。戒何物。定從何處修。慧因何處起。所見不通流。何物。
定從何處修。慧因何處起。
所見不通流。六祖答曰。定則定其心。將戒戒其行。性中常六祖答曰。
定則定其心。將戒戒其行。
性中常慧照。自見自知深。第二問。本無今有有何慧照。自見自知深。
第二問。本無今有有何物。本有今無無何物。誦經不見有無義。真似物。
本有今無無何物。誦經不見有無義。
真似騎驢更覓驢。答曰。前念惡業本無。後念善生騎驢更覓驢。答曰。
前念惡業本無。後念善生今有。念念常行善行。後代人天不久。汝今正今有。
念念常行善行。後代人天不久。
汝今正聽吾言。吾即本無今有。第三問。將生滅却聽吾言。吾即本無今有。
第三問。將生滅却滅。將滅滅却生。不了生滅義。所見似聾盲。答滅。
將滅滅却生。不了生滅義。
所見似聾盲。答曰。將生滅却滅。令人不執性。將滅滅却生。令曰。
將生滅却滅。令人不執性。
將滅滅却生。令人心離境。未若離二邊。自除生滅病。第四問。人心離境。
未若離二邊。自除生滅病。
第四問。先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸人。心裏先頓而後漸。
先漸而後頓。不悟頓漸人。
心裏常迷悶。答曰。聽法頓中漸。悟法漸中頓。修行常迷悶。答曰。
聽法頓中漸。悟法漸中頓。
修行頓中漸。證果漸中頓。頓漸是常因。悟中不迷頓中漸。證果漸中頓。
頓漸是常因。悟中不迷悶。第五問。先定後慧先慧後定。定慧後初悶。
第五問。先定後慧先慧後定。
定慧後初何生為正。答曰。常生清淨心。定中而有慧。於何生為正。答曰。
常生清淨心。定中而有慧。
於境上無心。慧中而有定。定慧等無先。雙修自境上無心。慧中而有定。
定慧等無先。雙修自心正。第六問。先佛而後法。先法而後佛。佛法心正。
第六問。先佛而後法。
先法而後佛。佛法本根源。起從何處出。答曰。說即先佛而後法。本根源。
起從何處出。答曰。
說即先佛而後法。
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