比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。
目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添目視雲漢云。是南方宗旨。
把他壇經改換。添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。
豈成言教。苦哉吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不吾宗喪矣。
若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見應云法離見聞覺知。
若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。僧又問。法華了義開佛知聞覺知非求法也。僧又問。
法華了義開佛知見此復若為。師曰。他云開佛知見。尚不言見此復若為。師曰。
他云開佛知見。尚不言菩薩二乘。豈以眾生癡倒便同佛之知見耶。菩薩二乘。
豈以眾生癡倒便同佛之知見耶。僧又問。阿那箇是佛心。師曰。牆壁瓦礫。是僧又問。
阿那箇是佛心。師曰。
牆壁瓦礫。是僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無情之僧曰。
與經大相違也。涅槃云。
離牆壁無情之物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性為物故名佛性。今云是佛心。
未審心之與性為別不別。師曰。迷即別悟即不別。曰經云。佛別不別。師曰。
迷即別悟即不別。曰經云。
佛性是常心是無常。今云不別何也。師曰。汝但性是常心是無常。今云不別何也。
師曰。汝但依語而不依義。譬如寒月水結為氷。及至暖依語而不依義。
譬如寒月水結為氷。及至暖時氷釋為水。眾生迷時結性成心。眾生悟時時氷釋為水。
眾生迷時結性成心。眾生悟時釋心成性。若執無情無佛性者。經不應言三釋心成性。
若執無情無佛性者。經不應言三界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。問無情既界唯心。
宛是汝自違經。吾不違也。
問無情既有心性還解說法否。師曰。他熾然常說無有有心性還解說法否。師曰。
他熾然常說無有間歇。曰某甲為什麼不聞。師曰。汝自不聞。間歇。曰某甲為什麼不聞。
師曰。汝自不聞。
曰誰人得聞。師曰。諸佛得聞。曰眾生應無分曰誰人得聞。師曰。
諸佛得聞。曰眾生應無分邪。師曰。我為眾生說不為聖人說。曰某甲邪。
師曰。我為眾生說不為聖人說。
曰某甲聾瞽不聞無情說法師應合聞。師曰。我亦不聾瞽不聞無情說法師應合聞。師曰。
我亦不聞。曰師既不聞爭知無情解說。師曰。我若聞。曰師既不聞爭知無情解說。
師曰。我若得聞即齊諸佛。汝即不聞我所說法。曰眾得聞即齊諸佛。
汝即不聞我所說法。曰眾生畢竟得聞否。師曰。眾生若聞即非眾生。曰生畢竟得聞否。
師曰。眾生若聞即非眾生。
曰無情說法有何典據。師曰。不見華嚴云。剎說無情說法有何典據。師曰。
不見華嚴云。剎說眾生說三世一切說。眾生是有情乎。曰師但眾生說三世一切說。
眾生是有情乎。曰師但說無情有佛性。有情復若為。師曰。無情尚說無情有佛性。
有情復若為。師曰。
無情尚爾況有情耶。曰若然者前舉南方知識云見爾況有情耶。曰若然者前舉南方知識云見
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