聽即先法而後佛。若論佛法本根源。一切眾聽即先法而後佛。若論佛法本根源。
一切眾生心裏出。生心裏出。江西大寂道一禪師語江西大寂道一禪師示眾云。道不用修但莫江西大寂道一禪師語江西大寂道一禪師示眾云。
道不用修但莫污染。何為污染。但有生死心造作趣向皆是污染。何為污染。
但有生死心造作趣向皆是污染。若欲直會其道平常心是道。謂平常心污染。若欲直會其道平常心是道。
謂平常心無造作無是非無取捨無斷常無凡無聖。經無造作無是非無取捨無斷常無凡無聖。經云。非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行云。
非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行住坐臥應機接物盡是道。道即是法界。乃至住坐臥應機接物盡是道。
道即是法界。乃至河沙妙用不出法界。若不然者云何言心地河沙妙用不出法界。
若不然者云何言心地法門。云何言無盡燈。一切法皆是心法。一法門。云何言無盡燈。
一切法皆是心法。一切名皆是心名。萬法皆從心生。心為萬法之切名皆是心名。
萬法皆從心生。心為萬法之根本。經云。識心達本故號沙門。名等義等根本。
經云。識心達本故號沙門。
名等義等一切諸法皆等純一無雜。若於教門中得隨一切諸法皆等純一無雜。若於教門中得隨時自在。建立法界盡是法界。若立真如盡是時自在。
建立法界盡是法界。若立真如盡是真如。若立理一切法盡是理。若立事一切法真如。
若立理一切法盡是理。若立事一切法盡是事。舉一千從理事無別。盡是妙用更無盡是事。
舉一千從理事無別。盡是妙用更無別理。皆由心之迴轉。譬如月影有若干真月別理。
皆由心之迴轉。譬如月影有若干真月無若干。諸源水有若干水性無若干。森羅萬無若干。
諸源水有若干水性無若干。森羅萬象有若干虛空無若干。說道理有若干無礙象有若干虛空無若干。
說道理有若干無礙慧無若干。種種成立皆由一心也建立亦得。慧無若干。種種成立皆由一心也建立亦得。
掃蕩亦得。盡是妙用。妙用盡是自家。非離真掃蕩亦得。盡是妙用。
妙用盡是自家。非離真而有立處。立處即真盡是自家體。若不然而有立處。
立處即真盡是自家體。若不然者更是何人。一切法皆是佛法。諸法即解脫。者更是何人。
一切法皆是佛法。諸法即解脫。
解脫者即真如。諸法不出於真如。行住坐解脫者即真如。諸法不出於真如。
行住坐臥悉是不思議用不待時節。經云。在在處處臥悉是不思議用不待時節。經云。
在在處處則為有佛。佛是能仁有智慧善機情。能破一則為有佛。佛是能仁有智慧善機情。
能破一切眾生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡人法切眾生疑網。出離有無等縛。
凡聖情盡人法俱空。轉無等輪超於數量。所作無礙事理雙俱空。轉無等輪超於數量。
所作無礙事理雙通。如天起雲忽有還無不留礙迹。猶如畫水通。如天起雲忽有還無不留礙迹。
猶如畫水
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