因。若非宿德白眉焉敢造次。夫法師者。踞因。若非宿德白眉焉敢造次。
夫法師者。踞獅子之座瀉懸河之辯。對稠人廣眾啟鑿玄獅子之座瀉懸河之辯。
對稠人廣眾啟鑿玄關。開般若妙門等三輪空施。若非龍象蹴蹋關。開般若妙門等三輪空施。
若非龍象蹴蹋安敢當斯。夫禪師者。撮其樞要直了心源。出安敢當斯。夫禪師者。
撮其樞要直了心源。出沒卷舒縱橫應物。咸均事理頓見如來。拔生沒卷舒縱橫應物。
咸均事理頓見如來。拔生死深根獲見前三昧。若不安禪靜慮。到遮裏死深根獲見前三昧。
若不安禪靜慮。到遮裏總須茫然。隨機授法三學雖殊。得意忘言一總須茫然。
隨機授法三學雖殊。得意忘言一乘何異。故經云。十方佛土中唯有一乘法無乘何異。
故經云。十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。除佛方便說但以假名字引導於二亦無三。
除佛方便說但以假名字引導於眾生。曰和尚深達佛旨得無礙辯。又問。儒道眾生。曰和尚深達佛旨得無礙辯。
又問。儒道釋三教同異如何。師曰。大量者用之即同。小釋三教同異如何。
師曰。大量者用之即同。
小機者執之即異。總從一性上起用。機見差別機者執之即異。總從一性上起用。
機見差別成三。迷悟由人不在教之同異。講唯識道光成三。迷悟由人不在教之同異。
講唯識道光座主問曰。禪師用何心修道。師曰。老僧無座主問曰。禪師用何心修道。
師曰。老僧無心可用無道可修。曰既無心可用無道可修。心可用無道可修。
曰既無心可用無道可修。云何每日聚眾勸人學禪修道。師曰。老僧尚云何每日聚眾勸人學禪修道。
師曰。老僧尚無卓錐之地。什麼處聚眾來。老僧無舌何曾無卓錐之地。
什麼處聚眾來。老僧無舌何曾勸人來。曰禪師對面妄語。師曰。老僧尚無舌勸人來。
曰禪師對面妄語。師曰。
老僧尚無舌勸人焉解妄語。曰某甲却不會禪師語論也。勸人焉解妄語。曰某甲却不會禪師語論也。
師曰。老僧自亦不會講華嚴志座主問。禪師師曰。老僧自亦不會講華嚴志座主問。
禪師何故不許青青翠竹盡是法身欝欝黃華無非何故不許青青翠竹盡是法身欝欝黃華無非般若。師曰。法身無象應翠竹以成形。般若般若。師曰。
法身無象應翠竹以成形。般若無知對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般無知對黃華而顯相。
非彼黃華翠竹而有般若法身。故經云。佛真法身猶若虛空。應物若法身。故經云。
佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無現形如水中月。
黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會情。
翠竹若是法身。翠竹還能應用。
座主會麼。曰不了此意。師曰。若見性人道是亦得麼。曰不了此意。
師曰。若見性人道是亦得道不是亦得。隨用而說不滯是非。若不見性道不是亦得。
隨用而說不滯是非。若不見性人說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯人說翠竹著翠竹。
說黃華著黃華。說法身滯
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