心向大。外道還却輪迴。曰佛性一種為別。師心向大。外道還却輪迴。
曰佛性一種為別。師曰。不得一種。曰何也。師曰。或有全不生滅。曰。
不得一種。曰何也。
師曰。或有全不生滅。
或半生半滅半不生滅。曰執為此解。師曰。我或半生半滅半不生滅。曰執為此解。
師曰。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅此間佛性全不生滅。
汝南方佛性半生半滅半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一半不生滅。曰如何區別。
師曰。此則身心一如心外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無如心外無餘。
所以全不生滅。汝南方身是無常神性是常。所以半生半滅半不生滅。曰和常神性是常。
所以半生半滅半不生滅。曰和尚色身豈得便同法身不生滅耶。師曰。汝那尚色身豈得便同法身不生滅耶。
師曰。汝那得入於邪道。曰學人早晚入邪道。師曰。汝不得入於邪道。
曰學人早晚入邪道。師曰。
汝不見金剛經色見聲求皆行邪道。今汝所見不見金剛經色見聲求皆行邪道。今汝所見不其然乎。曰某甲曾讀大小乘教。亦見有說。不其然乎。
曰某甲曾讀大小乘教。亦見有說。
不生不滅中道正性之處。亦見有說。此陰滅彼生不滅中道正性之處。亦見有說。
此陰滅彼陰生身有代謝而神性不滅之文。那得盡撥陰生身有代謝而神性不滅之文。那得盡撥同外道斷常二見。師曰。汝學出世無上正真同外道斷常二見。
師曰。汝學出世無上正真之道。為學世間生死斷常二見耶。汝不見。肇之道。
為學世間生死斷常二見耶。汝不見。
肇公云。譚真則逆俗。順俗則違真。違真故迷性公云。譚真則逆俗。
順俗則違真。違真故迷性而莫返。逆俗故言淡而無味。中流之人如存而莫返。
逆俗故言淡而無味。中流之人如存若亡。下士拊掌而不顧。汝今欲學下士笑於若亡。
下士拊掌而不顧。汝今欲學下士笑於大道乎。曰師亦言即心是佛。南方知識亦爾。大道乎。
曰師亦言即心是佛。南方知識亦爾。
那有異同師不應自是而非他。師曰。或名異那有異同師不應自是而非他。師曰。
或名異體同。或名同體異。因茲濫矣。只如菩提涅槃體同。或名同體異。
因茲濫矣。只如菩提涅槃真如佛性名異體同。真心妄心佛智世智名真如佛性名異體同。
真心妄心佛智世智名同體異。緣南方錯將妄心言是真心。認賊為同體異。緣南方錯將妄心言是真心。
認賊為子。有取世智稱為佛智。猶如魚目而亂明珠。子。有取世智稱為佛智。
猶如魚目而亂明珠。不可雷同事須甄別。曰若為離得此過。師曰。不可雷同事須甄別。
曰若為離得此過。師曰。
汝但子細反觀陰入界處一一推窮。有纖豪汝但子細反觀陰入界處一一推窮。有纖豪可得否。曰子細觀之不見一物可得。師曰。汝可得否。
曰子細觀之不見一物可得。師曰。
汝壞身心相耶。曰身心性離有何可壞。師曰。身壞身心相耶。曰身心性離有何可壞。
師曰。身心外更有物不。曰身心無外寧有物耶。師曰。心外更有物不。
曰身心無外寧有物耶。師曰。
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