成文不生不滅。是大寂滅。在纏名如來藏。出成文不生不滅。是大寂滅。
在纏名如來藏。出纏名大法身。法身無窮體無增減。能大能小纏名大法身。
法身無窮體無增減。能大能小能方能圓。應物現形如水中月。滔滔運用不能方能圓。
應物現形如水中月。滔滔運用不立根栽。不盡有為不住無為。有為是無為家立根栽。
不盡有為不住無為。有為是無為家用。無為是有為家依。不住於依故云如空無用。
無為是有為家依。不住於依故云如空無所依。心生滅義。心真如義。心真如者。譬如明所依。
心生滅義。心真如義。
心真如者。譬如明鏡照像。鏡喻於心像喻諸法。若心取法即涉鏡照像。
鏡喻於心像喻諸法。若心取法即涉外。因緣即是生滅義。不取諸法即是真如義。外。
因緣即是生滅義。不取諸法即是真如義。
聲聞聞見佛性。菩薩眼見佛性。了達無二名聲聞聞見佛性。菩薩眼見佛性。
了達無二名平等性。性無有異用則不同。在迷為識。在悟平等性。性無有異用則不同。
在迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷即迷自家本心。為智。
順理為悟。順事為迷。
迷即迷自家本心。悟即悟自家本性。一悟永悟不復更迷。如日悟即悟自家本性。
一悟永悟不復更迷。如日出時不合於冥。智慧日出不與煩惱暗俱。了出時不合於冥。
智慧日出不與煩惱暗俱。了心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是心及境界。
妄想即不生。妄想既不生。
即是無生法忍。本有今有不假修道坐禪。不修不無生法忍。本有今有不假修道坐禪。
不修不坐即是如來清淨禪。如今若見此理真正。不坐即是如來清淨禪。如今若見此理真正。
不造諸業隨分過生。一衣一鉢坐起相隨。戒行造諸業隨分過生。一衣一鉢坐起相隨。
戒行增熏積於淨業。但能如是何慮不通。久立諸增熏積於淨業。但能如是何慮不通。
久立諸人珍重。人珍重。澧州藥山惟儼和尚語澧州藥山惟儼和尚上堂曰。祖師只教保護。澧州藥山惟儼和尚語澧州藥山惟儼和尚上堂曰。
祖師只教保護。若貪瞋起來切須防禦。莫教揨觸是爾若貪瞋起來切須防禦。
莫教揨觸是爾欲知枯木石頭却須擔荷。實無枝葉可得。雖欲知枯木石頭却須擔荷。實無枝葉可得。
雖然如此更宜自看不得絕却言語。我今為汝然如此更宜自看不得絕却言語。我今為汝說遮箇語顯無語底。他那箇本來無耳目等說遮箇語顯無語底。
他那箇本來無耳目等貌。時有僧問云。何有六趣。師曰。我此要輪雖貌。時有僧問云。
何有六趣。師曰。
我此要輪雖在其中元來不染。問不了身中煩惱時如何。在其中元來不染。問不了身中煩惱時如何。
師曰。煩惱作何相狀。我且要爾考看。更有一師曰。煩惱作何相狀。
我且要爾考看。更有一般底。只向紙背上記持言語。多被經論惑。我般底。
只向紙背上記持言語。多被經論惑。
我不曾看經論策子。汝只為迷事走失自家不不曾看經論策子。汝只為迷事走失自家不
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