自在力。如說圓滿經。無量諸眾生。悉受菩提自在力。如說圓滿經。
無量諸眾生。悉受菩提記。又頌云。一一心念中。普觀一切法。安住真記。
又頌云。一一心念中。
普觀一切法。安住真如地。了達諸法海。又頌云。一一微塵中。能證如地。
了達諸法海。又頌云。
一一微塵中。能證一切法。如是無所礙。周行十方國。斯則人法一切法。
如是無所礙。周行十方國。
斯則人法心境。悉記成佛。以一念具足。一塵不虧。念念心境。悉記成佛。
以一念具足。一塵不虧。
念念證真。塵塵合體。同居常寂光土。俱號毘盧證真。塵塵合體。
同居常寂光土。俱號毘盧遮那。終無異土別身。聖強凡劣。與三世佛一遮那。
終無異土別身。聖強凡劣。
與三世佛一時成道。前後情消。共十類生同日涅槃始終見時成道。前後情消。
共十類生同日涅槃始終見絕。免起有情無情之妄解。不生心內心外之絕。免起有情無情之妄解。
不生心內心外之邪思。可謂上無所求。下無可化。冥真履實。得邪思。可謂上無所求。
下無可化。冥真履實。
得本歸宗。俱登一際解脫之門。盡受平等菩提本歸宗。俱登一際解脫之門。
盡受平等菩提之記。又古德問云。既色心不二修性一切。何之記。又古德問云。
既色心不二修性一切。何不見木石受菩提記耶。答。一一諸色。但唯心不見木石受菩提記耶。
答。一一諸色。
但唯心故。心外無法。豈唯心滅而色猶存。佛但記有故。心外無法。
豈唯心滅而色猶存。佛但記有情。攝無情也。譬如幻事。要藉幻心。心在幻中。情。
攝無情也。譬如幻事。
要藉幻心。心在幻中。
能持幻事。若其心滅。幻事同無。故但滅心。不能持幻事。若其心滅。
幻事同無。故但滅心。
不復滅事。眾生色心。亦復如是。皆如幻相。一切復滅事。眾生色心。
亦復如是。皆如幻相。
一切外境。從幻心生。豈猶滅心而存幻色。此即有外境。從幻心生。
豈猶滅心而存幻色。此即有情得記。無情亦然。是故無情。不須別記。玄義情得記。
無情亦然。是故無情。
不須別記。玄義格云。真佛者。從初發心。即體一真法界。全同格云。
真佛者。從初發心。
即體一真法界。全同古佛。相極三際。全現一塵。性海無邊。表裏不古佛。
相極三際。全現一塵。
性海無邊。表裏不可得。信此法故。名為發心。心無異念。故名為可得。
信此法故。名為發心。
心無異念。故名為證。證成名佛。的無方處。又圓教入初住人。心證。
證成名佛。的無方處。
又圓教入初住人。心同法界。神無方所。何用天衣天座。四眾圍繞。同法界。
神無方所。何用天衣天座。
四眾圍繞。夫立劫國名號授記作佛者。為引未發心者夫立劫國名號授記作佛者。
為引未發心者令嚮慕耳。若愛著身土。情未盡耳。所以華嚴令嚮慕耳。若愛著身土。
情未盡耳。所以華嚴論云。初發心時。便成正覺。於一剎那際。皆得論云。
初發心時。便成正覺。
於一剎那際。皆得此之法。不許於剎那際外有別時。當知即非此之法。
不許於剎那際外有別時。當知即非本法故。若有人於佛法中見佛成道。作劫量本法故。
若有人於佛法中見佛成道。作劫量
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