淨法界。大迦葉。若欲見清淨如來。彼善男子淨法界。大迦葉。
若欲見清淨如來。彼善男子善女人。應善淨自心。時大迦葉語無畏言。云善女人。
應善淨自心。時大迦葉語無畏言。
云何善淨自心。女言。大迦葉。如自身真如。及一何善淨自心。女言。
大迦葉。如自身真如。
及一切法真如。若信彼者。不作不失。如是見自心切法真如。若信彼者。
不作不失。如是見自心清淨故。迦葉問言。自心以何為體。女言。空為清淨故。
迦葉問言。自心以何為體。
女言。空為體。若證彼空。信自身故。即信真如空。以一切體。
若證彼空。信自身故。
即信真如空。以一切法性寂靜故。又云。如來者。即虛空界。是故虛法性寂靜故。
又云。如來者。
即虛空界。是故虛空即是如來。此中無一物可分別者。華手經空即是如來。
此中無一物可分別者。華手經云。一切法如即是如來。如來即是一切法如。云。
一切法如即是如來。如來即是一切法如。
是故世尊。無所住處。是如來義。又報化如影。是故世尊。無所住處。
是如來義。又報化如影。
空無去來。心淨佛現。則云佛來。佛亦不來。心空無去來。心淨佛現。
則云佛來。佛亦不來。
心垢不現。即云佛去。佛亦不去。斯即來而非來。垢不現。即云佛去。
佛亦不去。斯即來而非來。
去而非去。佛既無來去。心亦不生滅。如是解去而非去。佛既無來去。
心亦不生滅。如是解者。可見真佛矣。故金剛經云。若人言。如來若者。
可見真佛矣。故金剛經云。
若人言。如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。如來來若去若坐若臥。
是人不解我所說義。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。則知若人者。
無所從來。亦無所去。
故名如來。則知若人若法。俱不出一如之道。如是通達。六根所對。若法。
俱不出一如之道。如是通達。
六根所對。無非見自性如如佛矣。此以不見為真見。見無非見自性如如佛矣。
此以不見為真見。見實為真佛。肇法師云。佛者何也。蓋窮理盡性。實為真佛。
肇法師云。佛者何也。
蓋窮理盡性。大覺之稱也。生法師云。以見實為佛。如是則大覺之稱也。
生法師云。以見實為佛。
如是則亦名真見道。亦名真供養。問。如何是真供亦名真見道。亦名真供養。
問。如何是真供養。答。契如理之心。無見佛之想。了自法身。養。
答。契如理之心。
無見佛之想。了自法身。
是真供養。寶積經云。真供養者。無佛想。無能是真供養。寶積經云。
真供養者。無佛想。
無能見佛。何況供養。若供養佛。當供養自身。問。見佛。何況供養。
若供養佛。當供養自身。
問。自身如何供養。答。若捨己徇塵。是名違背。自身如何供養。
答。若捨己徇塵。
是名違背。能迴光反照。隨順真如。境智冥合。是真供養。能迴光反照。
隨順真如。境智冥合。
是真供養。故維摩經云。無前無後。一時供養。此是運無故維摩經云。
無前無後。一時供養。
此是運無捨無得之意。起一際平等之心。則遍十方供捨無得之意。起一際平等之心。
則遍十方供養一切如來。盡法界含靈。一時受潤。如是之養一切如來。盡法界含靈。
一時受潤。如是之
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