汉传佛教 · 禅宗宗论与修心著述

宗鏡錄卷 23 · 大正藏 0544c

宗鏡錄 · 宋 · 延壽集

完整原文 · 行段试行大正藏 T48, no. 2016
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宗鏡錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0544c
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29 行
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责任者
宋 · 延壽集
正文语种
汉文
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卷目录 · 100 卷卷 23 · 大正藏 0544c
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我的选文

念念悉與諸波羅蜜相應。是名圓教初隨喜品。

從此具修十法。得入圓教初發心住。

分真即中。初阿後茶。

發心畢竟二不別。以行位念三不退故。

台教接人上住於此。邇後直至十行十迴向十地等妙二覺位。

所有智斷昇進。任運無功。

念念圓滿無上菩提。又廣釋不可思議境者。

如華嚴經頌云。心如工畫師。

造種種五陰。一切世間中。

莫不從心造。種種五陰者。

十法界五陰也。法界者。

有三義。十數是能依。

法界是所依。能所合稱。

故言十法界。又此十法。

各各因。各各果。

不相混濫。故言十法界。

又此十法。一一當體皆是法界。

故言十法界。十法界通稱陰入界。

其實不同。三塗是有漏惡陰界入。

三善是有漏善陰界入。二乘是無漏有漏陰界入。

菩薩是亦有漏亦無漏陰界入。佛是非有漏非無漏陰界入。

釋論云。法無上者。

涅槃是。即非有漏非無漏法也。

無量義經云。佛無諸大陰界入者。

無前九陰界入也。今言有者。

有涅槃常住陰界入也。大經云。

因滅無常色。獲得常色。

受想行識。亦復如是。

常樂重沓。即積聚義。

慈悲覆蓋。即陰義。

以十種陰界不同故。名五陰世間也。

攬五陰通稱眾生。眾生不同。

攬三塗陰。罪苦眾生。

攬人天陰。受樂眾生。

攬無漏陰。真聖眾生。

攬慈悲陰。大士眾生。

攬常住陰。尊極眾生。

大論云。眾生無上者。

佛是。豈與凡下同。

大經云。歌邏羅時名字異。

乃至老時名字異。芽時名字異。

乃至果時名字亦異。且約一期。

十時差別。況十異眾生。

寧得不異。故名眾生世間也。

十種所居。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T48, no. 2016
藏经版页
0544c
拼音
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研究边界

书目关系边界:宗镜、万善、唯心与高丽修心论著边界:T2016–T2021 由百卷宗镜汇编、同作者异作、知讷修心论著与元代决疑集组成。共同唯心、修心或禅净语汇以及引文复用不能把不同作者、题名、规模和权威号合并。 延寿《宗镜录》《万善同归集》《唯心诀》作品边界:T2016–T2018 均与延寿责任相关,但百卷汇编、三卷论集与一卷唯心诀的题名、规模、结构和 DILA 权威号各异。T2016/T2018 五字组包含度约 0.198994,只证明材料与思想关联。