珠不離明故。問。有念即眾生。無念即佛。云珠不離明故。問。
有念即眾生。無念即佛。
云何言凡聖一等。答。眾生雖起念。不覺念本何言凡聖一等。答。
眾生雖起念。不覺念本無念。與佛無念等。妄墮有念中。佛得無念。知無念。
與佛無念等。妄墮有念中。
佛得無念。知念本無。眾生雖現在念中。佛知念即無念。斯念本無。
眾生雖現在念中。佛知念即無念。
斯則佛無念。與眾生無念義同。又以眾生不知則佛無念。與眾生無念義同。
又以眾生不知念空。於念成事似有差別。若實了念空。則於念空。於念成事似有差別。
若實了念空。則於苦樂境。不生執受。何者。以境從念生。心空則苦樂境。
不生執受。何者。
以境從念生。心空則境何有。既無有境。相縛自除。能所俱空。誰生境何有。
既無有境。相縛自除。
能所俱空。誰生取著。既不取著。生死自無。如圓覺經云。知是取著。
既不取著。生死自無。
如圓覺經云。知是空華。即無流轉。亦無身心受彼生死。問。即空華。
即無流轉。亦無身心受彼生死。
問。即心成佛之宗。曹谿正意。見性達道之旨。靈鷲心成佛之宗。
曹谿正意。見性達道之旨。
靈鷲本懷。如今信不及人。謂不現證。古今悟者。請本懷。如今信不及人。
謂不現證。古今悟者。
請垂指南。答。若親見。無一人而非佛。若不信。垂指南。答。
若親見。無一人而非佛。
若不信。無一佛而非人。迷則常作佛之眾生。悟則現無一佛而非人。
迷則常作佛之眾生。悟則現證眾生之佛。人佛不異。妄見成差。迷悟雖殊。證眾生之佛。
人佛不異。妄見成差。
迷悟雖殊。本性恒一。如過去有佛。號住無住。發願使己本性恒一。
如過去有佛。號住無住。
發願使己國眾生。同日同時成佛。即日同滅度。又賢劫國眾生。同日同時成佛。
即日同滅度。又賢劫前有佛。號平等。亦願己國。及十方眾生。亦同前有佛。
號平等。亦願己國。
及十方眾生。亦同日成佛。即日滅度。如寶積經云。是時妙慧童日成佛。
即日滅度。如寶積經云。
是時妙慧童女。重白目連。以我如是真實言故。於未來世。女。重白目連。
以我如是真實言故。於未來世。
當得成佛。亦如今日釋迦如來。乃至若我此當得成佛。亦如今日釋迦如來。
乃至若我此言非虛妄者。令斯大眾身皆金色。說是語已言非虛妄者。令斯大眾身皆金色。
說是語已眾皆金色。又思益經云。思益菩薩。放右掌寶眾皆金色。又思益經云。
思益菩薩。放右掌寶光。一切四眾。皆如佛相。下方四菩薩踊出。欲光。
一切四眾。皆如佛相。
下方四菩薩踊出。欲禮世尊。乃發願言。今此眾會。其色無異。當知禮世尊。
乃發願言。今此眾會。
其色無異。當知一切法。亦復如是。此語不虛。願釋迦如來現一切法。
亦復如是。此語不虛。
願釋迦如來現異相。令我禮敬。即時釋迦如來。踊起七多羅異相。令我禮敬。
即時釋迦如來。踊起七多羅樹。坐師子座。又最勝王經云。佛言。修菩提行樹。
坐師子座。又最勝王經云。
佛言。修菩提行者。於諸聖境。體非一異。不捨於俗。不離於真。者。
於諸聖境。體非一異。
不捨於俗。不離於真。
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