答。無正無助。非自非他。若以智求智則成解。答。無正無助。
非自非他。若以智求智則成解。
解背圓宗。若起照心。照則立境。隨照失旨。皆解背圓宗。若起照心。
照則立境。隨照失旨。
皆是彰事。不契斯宗。若了真心。自然無心合道。是彰事。不契斯宗。
若了真心。自然無心合道。
合道則言語道斷。無心則境智俱閑。如龐居合道則言語道斷。無心則境智俱閑。
如龐居士偈云。須彌頹。五嶽崩。大海竭。十方空。乾坤士偈云。須彌頹。
五嶽崩。大海竭。
十方空。乾坤尚納毛頭裏。日月猶潛毫相中。此是西國那尚納毛頭裏。
日月猶潛毫相中。此是西國那提子。示疾不起現神通。妙德啟口問不二。忘提子。
示疾不起現神通。妙德啟口問不二。
忘言入理顯真宗。問。如上所說。即心成佛之言入理顯真宗。問。
如上所說。即心成佛之旨。事已皎然。只如禪宗從上先德云。如今須旨。
事已皎然。只如禪宗從上先德云。
如今須知十方諸佛出身處。空知有佛。不得成佛。如知十方諸佛出身處。空知有佛。
不得成佛。如何是諸佛出身處。答。石牛生象子。木女孕何是諸佛出身處。
答。石牛生象子。
木女孕嬰兒。諸佛從中出。最初成道時。問。既眾生嬰兒。諸佛從中出。
最初成道時。問。
既眾生已成。理事圓備。則諸佛何以出世。更化眾生。已成。理事圓備。
則諸佛何以出世。更化眾生。
答。眾生不如是知。所以須化。故經云。俱同答。眾生不如是知。
所以須化。故經云。
俱同一性。所謂無性。大悲相續。救度眾生。隨門不一性。所謂無性。
大悲相續。救度眾生。
隨門不同。種種有異。約成佛門。一切成也。同一無性。同。種種有異。
約成佛門。一切成也。
同一無性。故得現成。妄性本虛。生元是佛。真性叵得。非故得現成。
妄性本虛。生元是佛。
真性叵得。非今始成。故皆成也。物物無性。故成種智。證斯今始成。
故皆成也。物物無性。
故成種智。證斯同體。而起大悲。一得永常。故云相續。只由不同體。
而起大悲。一得永常。
故云相續。只由不知無性故。教化不絕。雖現報化。法體不遷。如知無性故。
教化不絕。雖現報化。
法體不遷。如隨色之摩尼。眾相現而本體不動。似應聲之隨色之摩尼。
眾相現而本體不動。似應聲之虛谷。群響發而起處無心。不著自他。豈見眾虛谷。
群響發而起處無心。不著自他。
豈見眾生之相。本非出沒。常冥大覺之原。華嚴經云。生之相。本非出沒。
常冥大覺之原。華嚴經云。
佛身無有生。而能示出生。法性如虛空。諸佛佛身無有生。而能示出生。
法性如虛空。諸佛於中住。又頌云。無體無住處。亦無生可得。無於中住。
又頌云。無體無住處。
亦無生可得。無相亦無形。所現皆如影。思益經云。大迦葉言。相亦無形。
所現皆如影。思益經云。
大迦葉言。善男子。幻所化人。離於自相。無異無別。無所善男子。
幻所化人。離於自相。
無異無別。無所志願。汝亦如是耶。若如是者。汝云何能利益志願。
汝亦如是耶。若如是者。
汝云何能利益無量眾生。網明言。阿耨多羅三藐三菩提性。無量眾生。網明言。
阿耨多羅三藐三菩提性。
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